鲁达 初读《棋王》的时候，那是看电影版的，那时候只觉得故事情节十分感人，人物形象塑造得鲜明，吸引我看这篇小说的原著，是故事语言台词的质朴，反映了一个时代人民生活的特征。虽然作者阿来作为一个少数民族的作家，但是他笔下的人物都带有十分浓厚的中华民族色彩。
这篇短篇小说讲述的是一个叫王一生的知青，“吃”和“下棋”始终贯穿其中，他们生活的年代十分的困苦，资源贫瘠，物质匮乏，而人们精神上的寄托，只能通过看书、下棋等方式，来派遣内心的孤独，这是一个时代的象征。尤其，在吃的描写上，只有对饿的深刻体验下，才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，贫民老百姓生活上难以得到丰富物质的供给，更没有什么很高雅的精神追求，而他们在一起时候，一个二窝头，甚至一个红薯，都能够相互礼让，彰显出人性的光芒。
文中写众人吃蛇的那一段，我们都可以从字表面之下看到这个年代造成的苦难，然而，又能够看到人们积极地生活着，无论生活艰难，苦难大多数寻根作家都会描写，而作者却只是不张扬，不过分渲染，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是，看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
王一生在下象棋的生涯中，他给身边的朋友带来了很多积极的一面，让人对理想和目标有执着追求向上的动力。他下棋不只是为了赢对方，只是通过与对方下棋，完成心中的信仰追求，道家的无为思想一直贯穿在王一生的下棋生涯中，他并非是要达到一个“无自己，无功，无名”的完人，他对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有因此囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之外。
反观倪斌的成长背景与王一生有着天壤之别，在优渥的环境中成长，他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有着远大的理想的青年，却在浮躁的年代中，竟只剩下一副名贵棋子和几幅字画换取调动的志气，然而，我们没有立场指责他，他不过是为了谋求一个好的生活环境，要说唯一遗憾的是，他被那个黑白颠倒的时代锁住了理想。
“艰难困苦，玉汝妆成”，我们人生也何尝不是如此，人活着就需要物质，同时，也应该有精神理想的无限追求。在人心浮躁的年代，我们都渴望拥有房子、车子等外在物质，于是，大家在追名逐利的道路上，有的尔虞我诈，有的狼狈为奸，有的不择手段，甚至很多人迷失了人格良知，走向犯罪违法的歧路。也许有些人在某种方式下，得到了物质的供养，但是，他们并没有提升自己的人格魅力，缺乏中华民族传承的独善其身、达济天下的文化情怀。
因此，在青少年时期，我们需要不断地学习，提高自己的生活技能和知识。即使碰到一些外界环境的干扰，这样不仅要磨练自己的意志，更要在这种凤凰涅槃的环境中，淬炼自己人生理想的试金石，打造出个人某技艺特长的人格魅力，让自己成为“王中之王”。这便是中华民族的韧性，一个有信仰，有人性关怀的民族，才能在漫长的路上走得更远，更远！