鲁达 教师作为影响人认知、思想、感情、思维和精神灵魂的人，不论是言谈举止、衣着容貌都要端庄大方，符合教育的要求。
即便是衣着容貌，不仅是文化气质、艺术品位的体现，而且是职业文化的标示———体现历史、文化、社会的审美观念，蕴含着职业人的文化心理诉求表达。《礼记·儒行》：“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。”
穿衣戴帽合乎礼义、合乎职业身份是重要的，对自己和他人都有很大影响。“动作慎”，意味着教师是一定时空关系中的“公众人物”，倍受学生关注；同时，又是学生模仿的对象。所以举止行为不得不“慎”，必须符合教师专业化化标准。
“儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。”这就是说教师在平时的坐立起卧时，要庄敬严肃。“言必信，行必果。”还要行为中正，谦让不争，爱惜生命，保养身体。
对于教师而言，学养态度是教师的精神核心。师生关系质量决定教育教学的效率。
《礼记·儒行》：“哀公命席。孔子侍曰：'儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。'”“儒有博学而不穷，笃行而不倦;幽居而不淫，上通而不困;礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。”作为一名合格的教师，最为基本的条件就是要忠于职守，必须做到学而不厌，诲人不倦。日日夜夜的“强学”、“博学”，活到老学到老。“力行”、“笃行”是关键。尽职尽责把教育教学安排好了，“忠信”、“优游”都得到完美的体现。教师“举贤”把每一个学生都看成可能的“贤才”，就会用培养“贤才”的态度、方式和方式去尽心尽力尽智，学生成为“贤才”的可能性就大大增加了。让学生活在教师温暖的期待中，就是最大的道德之一。“容众”就是包容所有的学生，切不可将学生等级化，歧视学生。“毁方而瓦合”就是将自己的圭角去掉，能以学生的心态和想法去对待学生，亦师亦友，师生关系就会最和谐。
教师是一个团队，教师之间的关系和谐与否直接决定着团队的合作深广度。是学校内生动力的主要来源，更是学校教风、校风的体现，对教师的组织认同有重要作用。
“儒有合志同方，营道同术;并立则乐，相下不厌;久不相见，闻流言不信;其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。”教师是因为教育事业而成为教师团队的，共同的教育理想生活工作在一起。你中有我，我中有你。因为志同道合走在一起，同甘共苦，谦虚和谐相处，信任无欺，坚持正义，同乐共喜，共同成功。
教师的操守是价值观的重要反映，来源于教师对教育教学的理性认识和思考，是对职业道德的涵养修身的自觉行动力量，甚至是面对危险有“朝闻道，夕死可矣”的殉道献身精神。
“儒有不宝金玉，而忠信以为宝;不祈土地，立义以为土地;不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎?非义不合，不亦难畜乎?先劳而后禄，不亦易禄乎?其近人有如此者。”
这段话讲的是教师之宝在于“忠信”、“立义”、“多文”。教师的“忠信”主要体现在：体现在对教育方针的忠诚和全面贯彻落实上；体现在教育教学最高境界的追求，毫不犹豫和动摇；体现在对教育教学改革的行动之中，努力培养全面发展的人；体现在对待同事、学生及其他人的态度和行为上。“立义”就是使“正义”、“道义”、“合义”的永远在自己和学生心中站立起来，成为内心强大的仰仗。“多文”就是广泛学习，使自己博学多艺，更好地“诲人不倦”。
“儒有闻善以相告也，见善以相示也;爵位相先也，患难相死也;久相待也，远相致也。”扬善是袪恶的最好教育方式，榜样是最为善的感动，谦让是和谐相处品格，互相帮助是最好的德行。“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义;劫之以众，沮之以兵，见死不更其守;鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力;往者不悔，来者不豫;过言不再，流言不极;不断其威，不习其谋。其特立有如此者。”“儒有可亲而不可劫也;可近而不可迫也;可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽;其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。”“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹;戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。”
人格魅力是特殊的教育力。向师性愈强的教师一般其人格魅力强大。对待教师可以有财物上，也可以是精神愉悦上的，但都不能淹没教师“见利不亏义”的精神追求。外部环境的“劫之”、“沮之”都不会改变他们的“守望”，“见死不更其守”、“儒有可亲而不可劫也;可近而不可迫也;可杀而不可辱也。”戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。”面对残暴，可杀不可辱、抱义而处的精神气度和生命尊严更是令人肃然起敬！这种刚毅虽源于孔子的“刚毅、木讷，近仁”，但更是对孔子殉道精神的发展。这也是中华民族性格的伟大之处。鲁迅说，仁人志士，是中华民族的脊梁！
安贫乐道是儒家的精神境界和人格修养。即使穷困，也不失学习、读书、做事。即使不逢世，环境险恶，仍不忘百姓疾苦，以人为本。
“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖;易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。”生活条件虽然很差，但回答问题却不忧郁，别人不回答也不谄媚。“儒有今人与居，古人与稽;今世行之，后世以为楷;适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。”尽管不逢世，“上弗援，下弗推”或“身可危也”的恶劣环境之中，但“志不可夺也”，还不忘百姓疾苦、“茍利国家，不求富贵”，这是何等高尚！我们教育学生要做高尚的人，首先我们自身要高尚。师品高，生自高。同理，爱人者使人有爱，存善者使人善，有美者使人美，自尊者使人有尊，乃是教育的德性。
传统儒家文化的核心理念是“仁”，也是对教师道德修养的全面要求。
“温良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;宽裕者，仁之作也;孙接者，仁之能也;礼节者，仁之貌也;言谈者，仁之文也;歌乐者，仁之和也;分散者，仁之施也;儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。”只有温良，才能使学生如坐春风；只有敬慎，才能使学生执着专注；只有虚怀，才能使学生景仰；只有文雅，才能使学生礼遇；只有济困，才能使学生无吝。
由此可见，教师是利用自己德才学识、人格魅力影响学生道德素养、知识技能、个性思想不断发展的人，无不以学生为本。