admin 文化旅游和旅游文化是不同的。文化旅游不是旅游这一体裁的文化形式，而是强调文化和旅游的共同作用。
事实证明当今文化也只有被打上旅游烙印才会绽放出新的生命，才能够更好地传播传承、发扬光大。下面我想就沅陵文化旅游的宣传标示语、品牌意识和文化路数闲聊几句。一、标识用语：沅陵美得令人心痛
现在，沅陵已有三块体现生态美的国家级牌子：沅陵借母溪国家自然保护区、五强溪国家湿地公园和湖南沅陵国家森林公园。这些都是天然氧吧，景色迷人，是观光、休闲、度假、养生的理想场所。
沈从文的“心痛”，是深深感觉了沅陵山水之美后，随着碣滩茶液沁入心脾时发出的轻轻叹息。他因想起在此失散离合的妹妹而心痛，他因看到沅陵民众生活特别艰难而心痛，他又因不能在沅陵山水间久居而心痛。他在《沅陵的人》中写道：“天时常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾，使人微感凄凉的情调里，然而却无处不可以见出‘生命’在这个地方有光辉的那一面。”他认为“天”把美丽的山水人笼罩在微感凄凉的情调里，到这种凄凉之中，“生命”还在顽强地挣扎，这不有点让人隐隐作痛吗？他说沅陵美，是赞美沅陵山水，他在《沅陵的人》中说“凡到过沅陵的人，好奇心失望后，依然可从自然风物的秀美上得到补偿”，而他所见着的沅陵女人，肩挑背扛、搬运摆渡和外来人的好奇心失望后确实令人心痛。所以如果真是他说的沅陵美得令人心痛这句话，到那种背景里也是合乎情理的。
沈从文看到的仅仅是那条漂着满船号子的江以及自太平铺经官庄到沅陵城的风景和辛劳的女人，若是他能见到现在的沅陵，肯定不会有“心痛”的。
那么，我们现在说这句话合时宜吗？这句话正能量补语好像只一个——心醉。
其实宣传沅陵形象的造句，还可从三个空间思考：“借母溪”“二酉藏书”“五强溪湿地公园”，因为这些都是百度沅陵文化旅游的关键词，都是沅陵文化旅游的重磅炮弹。
二、品牌形象：咀嚼出来的意识
饭店有个洗碗工，同事都叫她洗碗阿姨，她嫌洗碗阿姨不好听，就给自己取了个牛气的名字：瓷洗太后。一下传开成为名人，很多饭店要高薪请她。隔壁补车胎的师傅大受启发，给自己取了个具有国际范儿的名字：拿破轮。于是后来电焊铺取名焊武帝，糖果店取名糖太宗，切糕店就叫汉糕祖。说来也巧，改名过后都让人记住了。这些虽然是笑话，但告诉我们一个道理：品牌很重要。
有人说旅游是玩，仅仅是生理上的满足而已吗？要玩得开心，开心完了有余味，余味之后还想……那就要靠文化支撑了。我们的文化底蕴很深，不缺，就拿巫傩文化来说，就够得展示的。就因没品牌意识，做事也就少创意了。
我们的借母溪、龙兴讲寺、凤凰山、二酉山等，在外面影响越来越大，特别是二酉藏书洞，闻名了两千多年，古今人人皆知。现在的借母溪更让人振奋，它的沟谷原始森林带是中国华东、华南、华西南地区动植物荟萃之地，也是我省“天然标本”最集中、最齐全的“动植物园”。除了生态了得，还有世上最后留存的典妻制借母文化十分神秘叫绝！打造的实景剧《狃子花开》那叫一个了得！它把沅陵民歌民俗魅力风情通过母爱文化展示得淋漓尽致，让人平添一个念想。
不扣动扳机，子弹就打不出去，光有枪又怎么样呢？这个子弹就是文化，扣动扳机就是品牌意识，枪就是旅游产品。有了枪，还要装上子弹，更重要的是还要有连续扣动扳机的意识。否则，枪还是枪，弹还是弹，始终不能构成奔向目标的动力。看过《狃子花开》的游客都说好！但如果在高速路边、城里城外再做上哪怕只一块宣传牌，都会获得更多的效果。宣传广告不是一次性的，它需要持续，文化旅游千万不能当做一次临时工作任务来完成。
三、文化路数：让人忘不了的特产
沅陵文化从时间上来说非常有纵深性，从版图上来说又具有原生布局上的多色彩性。我想沅陵文化旅游的文化色彩布局有三个方面：一是传统文化，二是神秘文化，三是垂钓文化。这三种不同色彩的文化涵盖了整个沅陵，也与其它地区形成差异。
我们传统文化极为丰富，大多集聚在五强溪湿地公园区域内。这一块文化若以二酉山为龙头，用“二酉藏书洞的传说”为支点，打造“藏书”品牌，我想它会有不错的感召力。同时湿地公园这一湖好水也会为“藏书”品牌推波助澜。俗话说山不在高有仙则名，仙在哪里？就在藏书洞里，藏书洞的传说就是二酉山的灵魂。正因为此，古人把二酉山叫二酉名山和二酉圣山，宋朝皇帝才赐建仰止亭，明朝时书院才接二连三地兴办，达官贵人墨客文豪也才接踵而至。
我们的神秘文化有两种：一种是看得见的大众巫傩文化，主要分布在下河与上河东西两端。遗存有辰州符、傩愿祭祀、巫傩绝技和辰州傩戏。百看不厌的绝技“上刀山”节目惊险风险危险，但法师作法后，人人都可踩刀而上，个中诀窍，匪夷所思。第二种是听得见的当今世上唯一留存的典妻故事——借母文化。故事深藏在借母溪是智慧，与那参天古树、沟谷小溪、珍稀物种一样是上天的恩赐。这个神秘的故事，使很多人不畏步行数小时，甚至千里迢迢来此穿越借母溪，探寻狃花的踪影和呼吸古老森林中的狃花气息。另外还流传一个近乎真实的胡凤娇与碣滩茶的故事：相传，唐高宗第八子李旦因为朝廷皇位之争，被武则天贬嫡到辰州，流落在沅陵胡家坪胡员外家当佣人。员外千金胡凤娇看中这位佣人而私订终身。后来唐中宗退位，李旦被武则天召回朝廷接位，是为唐睿宗。随后，李旦派员迎奉皇妃胡凤娇进京。胡凤娇将碣滩茶带回长安，唐睿宗与大臣们异常喜爱。从此，碣滩被指令辟为茶园，官府每年派人督造监制，每年朝贡。现在碣滩茶因有故事而成其品味，沅陵“天下第一关”辰龙关也聚集文化韵味，成功打造碣滩茶文化旅游基地，怀化市也举起了“碣滩茶”品牌大旗。沅陵三大流行故事之外（二酉藏书洞、借母溪、胡凤娇）还有很多故事，如“寡妇链”“明月山”“凤凰寺”等。
垂钓在沅陵有着一大批痴迷者，他们在水边长时间发呆，顶着酷暑，披星戴月。有时无一收获。垂钓文化就是在这样一大批坚守、近乎疯狂的人那里形成。垂钓文化的形成，不仅仅是垂钓人多，而我们 911 条小溪和沅水酉水两条大河构成的水域王国就是这种文化得以实现的基础。垂钓文化在沅陵历数千年而不衰。沅陵县是移民大县，因五强溪水库水位上升漫延进两岸山间，形成无数美丽的湖岛，每年吸引几十万人次的外地垂钓者。在此打造以肖家桥和陈家滩为中心的休闲养生垂钓基地，已刻不容缓。现在每年到肖家桥垂钓的外地爱好者就有20万人次之多，且逐年在增加。倘若将肖家桥那 3400亩的环山大水库建成生态公园，布局若干养生观景垂钓营地，那将会成为沅陵休闲文化旅游的又一块磁铁。
“传统”“神秘”“垂钓”三块文化色彩构成三维体，这是一个稳定的构架。有了这个色彩构架，我们也许就会心平气和地抚摸文化脉络，就可认同沅陵文化旅游的价值取向。
以上闲聊，不外乎是用文化人的自觉去对待眼前的现象，结论各自有。成其文，意在促成大道。（刘武华）