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【描写雪景】夜读 | 古人最浪漫的冬天,都在雪里

资料来源:国学精髓和生活艺术(ID:gxjhshys)编辑:赵雅素(实习生)

这篇文章是转载的。如果有版权问题,请联系产品@ C春关野樱、夏望星、秋商满月、冬会初雪。自古以来就是古人能在4点快乐的地方。(大卫亚设)。

从《诗经》中的“雨雪霏霏”,到《唐诗》里的“千树万树梨花开”。一入了冬,晶莹剔透的雪花因为有了古人的精神意趣,而变得妖娆多姿。

比现代人更会玩,古人不仅有戏雪打闹带来的乐趣,更有诗情画意的浪漫。

今日小寒,一起欣赏古人的玩雪指南。

赏雪斗诗

白雪纷纷何所似,未若柳絮因风起

下雪天最风雅的群体游戏莫过于斗诗了。柳宗元的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,绘出岁月的静美;杜甫的“岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵”,叹尽世事的沧桑;张孝祥的“雪洗虏尘静,风约楚云留”,流露出豪情与喜悦……各式各样的雪花,在诗词文章中纷飞了千百年。

晋朝的宰相谢安特别爱风雅,不仅打仗的时候能不慌不忙地下棋(淝水之战),而且平时也爱和孩子们斗诗。

一个下雪天,谢安不好好在家待着,把儿子、女儿、侄女都叫出来玩雪。

他问小朋友们:“这场纷纷扬扬的白雪像啥呀?你们每个人作一句诗,就是今天的作业。”他的侄子最先交卷:“空中撒盐差可拟。”他的侄女谢道韫答得最好:“未若柳絮因风起。”后来谢道韫嫁给了王羲之的儿子王凝之,她的诗才也被后世称为“咏絮才”。

雪夜访友

何人山雪夜,相访不相思

唐代诗人李频喜欢雪夜访友:“何人山雪夜,相访不相思”,下雪天正好闲来无事,雪夜访友,就不用日日在心中挂念了。

据说,王羲之五子王徽之(字子猷)亦有“雪夜访戴”之行。

王徽之当时居住在山阴(今浙江绍兴一带),“夜大雪”,听见簌簌雪花飘落声,梦中苏醒,让家仆打开屋门,“四望皎然”,见白雪映月,皎洁无边,遂酌酒一杯,吟起西晋左思《招隐诗》。诗云:“杖策招隐士,荒涂横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩曜阳林。”

徽之沉吟良久,杯酒过半,忽觉此夜此雪此酒此诗,需有人共赏对饮方为畅快,就想起好友戴逵即戴安道。

戴逵居住在剡县(今浙江绍兴嵊州一带),距离山阴将近200里。如今开车一小时左右的距离,在古代却是山高水长,更何况是雪夜赶路。

可王徽之不顾道阻且长,当夜便“乘小船就之”。夜航一宿,方到戴逵门前。正欲敲门,王徽之却“不前而返”,转头即归。有人问其何故如此,王徽之回道:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴。”

后人评价王徽之“任性放达”,是任诞放浪、不拘形迹的魏晋风度代表,“雪夜访戴”之举,果不虚此名。

对雪小酌

晚来天欲雪,能饮一杯无

王徽之“雪夜访戴”期遇而未遇,白居易却是雪还未落时便呼朋唤友。

一日傍晚,天色阴沉,一场暮雪正在酝酿。白居易家里的绿蚁酒刚刚酿到最佳时,小泥炉的炉火烧得正旺,嫣红的火苗映照着泡沫浮动的绿酒。

白居易写诗邀好友刘十九前来小饮:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”

除了这首著名的《问刘十九》,他还写下过这样的句子:“一盏寒灯云外夜,数杯温酎雪中春”。可见,对雪小酌并非兴起,而是常态。

有这样偏爱的还有大诗人李白,他写“雪花酒上灭,顿觉夜寒无”,可见雪夜饮酒,暖心暖身。

但同是雪夜,杜牧的饮酒诗却多了几份落寞。贬任地方刺史的他“初冬夜饮”,借酒消愁“偶求欢”,天寒岁暮,秉烛独饮,只有“客袖侵霜与烛盘”,更觉吊影自伤。酒侵愁肠愁更愁,只得罢酒辍饮,凭栏而立,见“砌下梨花一堆雪”,不禁慨叹“明年谁此凭栏杆”。

流转无定、故园情思、仕途不遇、壮志难酬,都在这杯雪酒中了。

北宋初年的一场雪夜对饮,揭开重建一统的序幕。当时宋朝初立,太祖赵匡胤与弟赵光义雪夜访宰相赵普,君臣三人围炉烤肉饮酒,定下先南后北的统一战略,最终收拾唐末五代分裂的旧山河。

踏雪寻梅

寄语梅花且宁奈,枝头无雪不堪看

围炉对酌多时,身上不免热气腾腾。有人便会按捺不住,起身推门,踏雪寻梅,看“梅花破玉、瑞雪飞瑶”。

宋人曾几喜欢雪后折梅放置灯下,万物凋零的冬天,有梅花自雪中来,可谓清新养眼:“窗前数枝逾静好,园林一雪碧清新”。

南北朝梁国简文帝萧纲有《雪里觅梅花》,诗云“绝讶梅花晚,争来雪里窥”;北宋欧阳修曾见“腊雪初销梅蕊绽,梅雪相和,喜鹊穿花转”;南宋张孝祥写梅雪两相依,“雪月最相宜,梅雪都清绝”“人间奇绝,只有梅花枝上雪”。倘若梅上无雪,便少了几分兴致,南宋女词人朱淑真直言“寄语梅花且宁奈,枝头无雪不堪看”。只有梅雪相和相依,才能相映成趣。

煎药烹茶

闲来松间坐,看煮松上雪

飞雪无声,落花间为雅。清茶有味,以雪烹为醇……

据南宋吴自牧《梦粱录》,“诗人才子遇此景则以腊雪煎茶,吟诗咏曲,更唱迭和”。雪液清甘涨井泉,自携茶灶就烹煎,古人喜将枝头新雪扫下煮沸沏茶。

“雪水味清,然有土气,以洁瓮储之,经年始可饮”,所以真正风雅之人都是取花瓣上的积雪融化后用罐瓮储存,深埋地下以备来年。

好比《红楼梦》里,妙玉请黛玉和宝玉去她的小房间里喝茶。妙玉抠唆的只给他们倒了一杯,宝玉细细的喝了,觉得自己轻飘飘的简直要成仙。黛玉忍不住问:“这是去年藏的雨水吗?”妙玉听了傲娇的把嘲讽技能全开:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今天夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年储的雨水哪有这样轻浮,如何吃得?”

松上雪,有清幽的木香。梅上雪,有独特的香禀。都是煮茶的好雪,明人高濂在《扫雪烹茶玩画》一文里这样说:“茶以雪烹,味更清冽,所为半天河水是也。不受尘垢,幽人啜此,足以破寒。”

雪是至寒之物,却能破寒,这多少有些“以毒攻毒”的意思。

驾舟游湖

莫说相公痴,更有痴似相公者

欧阳修踏雪寻梅,张岱则是雪夜驾舟游湖。明末崇祯五年(1632年)十二月,张岱寓居杭州西湖之畔。恰逢大雪连下三日,“湖中人鸟声俱绝”。晚上“更定”即八点左右,大雪初歇,云散月出,挂于中天,张岱性之所至,雇一叶孤舟,着毳衣,拥炉火,“独往湖心亭看雪”。

舟行湖中,放眼望去,只见“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白”,宛若宣纸一张;而“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已”,彷如墨痕数道。一幅雪夜西湖的山水卷轴在张岱面前徐徐展开。

深夜不眠,驾舟观雪,已是痴雪之至,却未想雪中更有痴情者。张岱刚到湖心亭,就见亭中已有两人铺好毡席,相对而坐,旁有一小童“烧酒炉正沸”。亭中二人见张岱上来,顿有高山流水遇知音之感,大喜言道“湖中焉得更有此人”,说罢便拉张岱同饮。三人煮酒观雪,张岱“强饮三大白”。闲话生平,原来二人是金陵南京人氏,亦是客居于此。酒后别过,张岱乘船而归,船家喃喃语曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”

堆雪狮

彩索金铃,佳人等塑狮儿

今人一到下雪就堆雪人。而在宋代,更流行在雪天堆“狮子”,北宋《东京梦华录》有载,每年大雪纷飞时,都城的富户,就会宴请亲故,同时,大家也会堆雪狮玩儿,这是一种游戏,也是一种接近瑞雪灵光的祈愿。

南宋《武林旧事》中,还出现了宫廷戏雪的内容,形态各异的雪狮,是人造景观的主角,宫人们会将“彩索金铃”,装点在雪狮子上。此外,还要配上人造雪花、雪灯等,它们共同烘托着“狮子群”,是大型“艺术装置”中的“绿叶”。

宋词里说:“彩索金铃,佳人等塑狮儿”(王沂孙《声声慢·催雪》)。华丽的饰物,佳丽们一到冬天就会提前备好,就等天公赐霜雪,如果天公决意不赐,那么,佳人之心定然受挫不浅。

此种趣味游戏,从宋代起始,一直延续了很多代。"衍生品"也不断增多,清代时,宫中依然盛行。

乾隆年间,宫人不仅堆雪狮子,还附带着堆雪象。嘉庆年间,还增加了雪马。

所有作品形神兼具,参与雕塑的人员之技艺,丝毫不次于现今的专业冰雕艺术家。此外,皇帝与众卿家,还会对景吟诗连句。他们偶将雪狮子称做“盐虎”,是因为,过去的人,常将盐做成老虎模样,雪又与盐外形相似,因而,人们倾向于将雪狮子与盐老虎相融合,创作出一种混血式动物,可能是喜爱“狮虎生威”的形象吧。中国文化,历来都爱微妙融汇各种事物,混和不清,才更能生出乐趣。

雪中垂钓

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

雪天最有意境的就是钓鱼了,冬天冰天雪地钓哪门子鱼?但是我们都学过柳宗元的《江雪》,“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”古人呐,就是有一些偏执风骨的人,喜欢做些别人不做的事情,这个蓑笠翁便是这样。柳宗元看到,才能有感而发写出千古绝句,所以,大家雪天没事出去钓钓鱼,捉捉鸟。指不定还能激发某些才人的雅兴。

疾风知劲草,大雪见精神。大雪纷飞之夜,有人安享岁月静好,有人负重前行。

大漠“月黑雁飞高”,边关将士“大雪满弓刀”追击夜遁单于;“雪暗凋旗画,风多杂鼓声”,将士冒雪出征“铁骑绕龙城”。刘禹锡有诗云,“忽惊元和十二载,重见天宝承平时”。若无沙场风雪红旗半卷,哪来苍生赏雪风雅浪漫。

从古至今,冰天雪地,从来冻不住火热的心。只因疾风知劲草,大雪见精神。

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