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如今人们实际上把女性极度困惑、被骨子里迷惑的形态描述为“沿线跟踪”，网络上也把那些自以为是或希望自我迷惑的女人们的名字叫做“沿线跟踪”，老天看起来可怜，这真是对“沿线跟踪”一词最大的侮辱！“年度跟踪”根本上与花花公子、迷魂等风流女性特征无关，是形容女人害羞的成语！
“香烟眨眼线”一词来自《吕氏春秋》。
在《不屈》一节中，记载了战国时期魏惠王的两位大臣白圭和惠子初见面的情形：“白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。”两人初见，惠子就逞口舌之辩，对白圭宣讲国家如何使用强力的大道理，连珠炮一般，白圭根本插不上嘴。
“惠子出。白圭告人曰：‘人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。’”惠子走后，白圭对别人说：“有一户人家娶新媳妇，新媳妇进门后，应该‘安矜烟视媚行’。”
关于白圭口中冒出的“安矜烟视媚行”一语，近代学者尚秉和先生在《历代社会风俗事物考》一书中解释道：“安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。”清代学者梁玉绳解释“烟视”则曰：“谓若人在烟中，目不能张，其视甚微也。”东汉学者高诱解释“媚行”则曰：“媚行，徐行。”
如此一来，“烟视媚行”所描摹的女子的形态就非常清晰了：新媳妇微微眯着眼往前看，不东张西望，羞涩地缓步前行。这种形态多么符合古代社会对新媳妇的审美和礼仪要求啊！
此图出自清代乾隆年间徐扬所绘《盛世滋生图》（又名《姑苏繁华图》），共花费24年时间完成，反映了苏州“商贾辐辏，百货骈阗”的市井风情，现藏辽宁省博物馆。这个局部描绘的是婚礼中新郎、新娘拜堂的过程。在这么盛大庄重的场合之中，难以想像刚拜过堂的新娘会风骚媚惑。
紧接着，白圭继续往下说，对“安矜烟视媚行”的描述更加具体：“竖子操蕉火而钜，新妇曰：‘蕉火大钜。’入于门，门中有歛陷，新妇曰：‘塞之，将伤人之足。’此非不便之家氏也，然而有大甚者。”竖子，小孩子；“蕉”通“樵”，薪柴；“钜”通“巨”，大；“歛”当为“坎”之误，坑。
白圭这段话的意思是：假如新媳妇进门后，看到家里的小孩子拿着燃得很旺的火把玩，立刻就说：“小孩子不能玩这么大的火！”或者看到地上有个坑，立刻就说：“快垫上，别崴了脚！”虽然这种举动对家庭有好处，但却操之过急，不符合刚做新媳妇的礼仪。
由白圭的描述可知，“安矜”和“烟视媚行”都是对新媳妇的审美观，跟风骚、放荡、妖媚、媚惑扯不上半点干系。白圭其实是用这个举例来讥刺惠子，惠子跟自己刚认识就如此逞能，跟那位不“安矜烟视媚行”的新媳妇一样，操之过急，违反了基本的礼仪。
明末清初著名文学家张岱所著《陶庵梦忆》卷五描写了一位杰出的女艺人朱楚生：“楚生色不甚美，虽绝世佳人无其风韵，楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。”“楚楚”是形容鲜明出众之貌，“谡谡（sù）”是形容挺拔高迈之貌。朱楚生虽然没有绝世佳人的美貌，但是却清雅高迈，风韵无双。“孤意”是指孤峭不随流俗之态，从双眉就可以看出来；而眼中则蕴含“深情”；“解意”则指聪明而善解人意，就表现在“烟视媚行”的举动之中。朱楚生“烟视媚行”的体态语言恰于新媳妇的体态语言一致。
此图出自日本江户时代后期画家菊川英山（Kikugawa Eizan，1787—1867）所绘制的浮世绘，图中是三位下围棋的艺伎。三女长得几乎一模一样，也看不出有什么风骚媚惑之态。今人把“烟视媚行”一词理解为风骚媚惑，大约就是从张岱笔下的“女戏”朱楚生的体态语言附会而来：既是女伎，当然就要风骚媚惑了。
大约“烟”和“媚”这两个字太过暧昧，太过香艳，因此不知道从什么时候起，“烟视媚行”这个美好的形容词从新媳妇的体态语言剥离开来，紧紧地嵌入现代人的浮躁生活，成了风骚、媚惑的同义词，甚至含有了色情勾引的意味，真是世风日下啊！
文/许晖
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