鲁达 文/慕芷兰
一个有温度、有深度的情感领域创作者
莫泊桑笔下《项链》主人公玛蒂尔德，为了参加晚会出风头，不慎丟了闺蜜的钻石项链，10年来，吃尽苦头，才还清债务。
按理说，这么一笔巨额债务，10年终于还清。莫泊桑应该替她高兴、自豪才对 :因为她的诚信、踏实、毅力让人佩服。
但是，字里行间，她却受到了莫泊桑的深切同情和惋惜。
因为，那条钻石项链是假的。最多值500法朗，她却还了36000法朗！ 还为此搭上了她引以为傲的美貌。
莫泊桑以及后世读者，潜意识认为是她的虚荣、对资产阶级的奢糜生活的盲目向往，葬送了她。
果真如此吗？ 我看未必。
畸形的社会双重评价标准，才是导致玛蒂尔德悲剧的根本原因。
一、玛蒂尔德的向往和弗莱思节太太、现代女人一样，为什么评价不一样？
漂亮的玛蒂尔德，认为自己天生就是为了一切精美、豪华的事物所生。
她十分羡慕读教会时的同学，弗莱思节太太的生活。
“她梦想着那些静悄悄的接待室，如何蒙着东方的帏幕，如何点着青铜的高脚灯檠，如何派着两个身穿短裤子的高个儿侍应生听侯指使，而热烘烘的空气暖炉，使得两个侍应生都在大型的圈椅上打盹。 她梦想昂贵的精美家貝、精致而芬芳的小客厅。”
这不就是现在不少女孩的公主梦、明星梦么？ 谁不渴望被别人尊重呀？
想住进漂亮的房子，拥有漂亮、品质好的衣服，精美的珠宝和物品。这种对美的向往，是女人的天性。
弗莱思节太太不也一样吗？买了那么多假珠宝，配不同的漂亮衣服，本质上，和玛蒂尔德一样。
即使放在现代，爱美也是女性的本能:特朗普的母亲也非常喜爱珠宝。她所有的照片，几乎都佩戴了珠宝。
年纪一大把，仍不忘戴上优雅的珍珠项链，搭配她的薄荷绿“小香风”外套。
伊能静台湾家中，更是用一整面墙，放置了从世界各地淘来的杯子。她的柜子里琳满目:还有好看的餐具、盘子、杯垫、茶壶等。
她俩对美的向往，其实和玛蒂尔德差不多。
哪个女人不爱美？没有了这些向往，大牌、奢侈品早就关门了。
不许女人向往，只许女人安份守己，过着节衣缩食的生活，穿粗糙的衣服，才是一种残忍。
玛蒂尔德难过的是:寒伧的房屋、粗糙的墙壁、陈旧的家具、廉价的衣料，这种低品质、黯淡无光的环境。
玛蒂尔德的向往，和想改变现状的心，符合每一个生活在现实中的女人愿望:这种房子，换现在也没人愿住。
谁都愿意让别人高看一眼，没有人愿意被别人轻视。
她的梦，很多人做过。当小保姆的特朗普母亲做过；14岁就刷盘子的伊能静做过。并且人家都成功实现了自己的梦想，过上了这种生活；玛蒂尔德的闺蜜弗莱思节太太也过着这种生活。
她们对美的追求，比玛蒂尔德有过之而无不及。
但是，并没有人指责她们，说这是资产阶级腐朽生活方式。相反，很多人羡慕:因为，她们成功了，所以，一切便理所当然。
玛蒂尔德的向往，和她们一样。
这是女人本能的向往，不管什么时代，对美好品质生活的追求，是一致的。
玛蒂尔德向往的，恰恰是这种品质生活和细节的美，是女人的天性。
但因为她的失败，受到了所有人的怜悯。她的向往也被嘲笑为虚荣、不切实际；
而弗莱思节太太成功，便得到了赞美:她依旧漂亮，依旧充满魅力，和以前一样。
时光，真的对她太好了，一点影响都没有。
这种以成败为标准的双重评价，一直存在于作品中。
二、玛蒂尔德还债干的工作，也是现代家庭主妇天天干的，为什么评价不一样？
我们怜悯玛蒂尔德，是因为:这10年，为了还债，她辞掉小保姆，换了房子；开始做粗硬的家务、洗杯盘碗碟，日夜操劳，磨坏了她玫瑰色的手指头。
还要用手洗衣服，搬运垃圾，提沉重的水桶，甚至挽着篮子走到蔬菜店，杂货店，肉店去讲价、去挨骂。
可见，作者对这种琐碎、辛苦生活也是本能排斥的。而这些，不正是现在很多农村女人天天干的家务活吗？便是城里女人，天天干这些活的也不是少数。
唯一有所不同的，只是洗衣服等工作，可以用机器来替我们干活了。但本质上，这些家务劳动绝大多数还是女人来干。
为什么同样的追求，同样的活，玛蒂尔德干，就让人深切同情呢？
因为她具有惊人的美貌。美貌在这里构成了双重评价的另一标准。
美貌就是价值，就应该有特许权，不必干这种“粗活”。玛蒂尔德不幸当了冤大头，生活境遇急转直下，还债干粗活，彻底改变了自己的美貌。
容貌的强烈反差、对美貌消失的嗟叹，才是他人惋惜的本质原因。
莫泊桑本人也是垂青她先前的美貌，而不是后来的变化。
这种因美貌而改变的双重标准，莫泊桑有，我们同样有。
这就好像，我们眼睁睁地看着一个精美的艺术品，变成一个粗砺的平凡产品。
这样的反差，构成了强烈的心理冲击。也形成了我们的又一双重评价标准。
三、畸形的社会双重评价标准
为什么我们对玛蒂尔德，和弗莱思节太太的评价，如此不同？
她们的向往是一致的:都热爱美丽的一切事物。
为什么弗莱斯节太太的生活，就是幸福、美满、滋润的，莫泊桑笔下没有同情她呢？反而塑造出弗莱思节夫人完美的形象。
她从不歧视和自己地位不一样的玛蒂尔德。她出身在有钱人家庭，玛蒂尔德是小职员家庭，但她对玛蒂尔德毫无轻视，一直保持着友谊。
她大方、善解人意。当玛蒂尔德向她谈起了没有珠宝参加晚会时，没等玛蒂尔德开口借，便向着嵌着镜子的大衣柜走去，取出一个大盒子，让玛蒂尔德自己选。
当玛蒂尔德挑花了眼，老是问，你还有没有一点什么别的吗？弗莱思节太太没有一点不耐烦，而是温和地说:有的是，你自己找吧。我不晓得哪件合得上你的意思。
当玛蒂尔德终于挑到梦寐以求的金钢钻镶成的项链，迟疑地开口向她借。她仍然慷慨地说:当然可以，当然可以。
她买了那么多假珠宝，说明她和玛蒂尔德一样，也比较虚荣、好面子。但作者毫无惋惜之意，反而美化出一个慷慨、乐于助人的好闺蜜。
如果说虚荣、浮浅，那弗莱思节太太也一样。
但事实上，弗莱思节太太过得很好。在她身上，一点也没体现出资产阶级的腐朽，10年后，养尊处优的她，仍然美貌，让人羡慕。
作者的潜意识评价如此不同，概因两个人出身不同，结局不同:一个成功、一个失败。
时代已经过去了几百年，但是社会的双重评价标准一直都没有变。
放在现在，弗莱思节太太的生活仍然会被很多女人羡慕 ；仍然有很多人认为，是虚荣、不切实际害了玛蒂尔德。大家深切同情玛蒂尔德的遭遇。
为嘛啥家务都不干的弗莱思节太太，被莫泊桑美化；什么家务都干的玛蒂尔德，让莫泊桑怜悯？
因为，一个是成功标配:有钱、有颜值、有气质、有修养，也就是白富美。
一个是失败标配:没钱、没颜值、没气质、说话粗声大气，毫无美感。
同样是杀人犯，因为劳荣枝是美女，让更多人关注和惋惜；而丑女就没什么人惋惜了；
同样是结婚，明星的婚礼，事无巨细都值得报道，普通人的婚礼，一闪即过；
同样的追求，成功了叫志怀高远、胸有大局；失败了叫自不量力，好高骛远。
这种因为成败、美丑，条件不一样的社会双重评价标准，一直存在。
四、玛蒂尔德的悲剧原因
导致玛蒂尔德人生悲剧的，不是对美的向往，而是这种畸形的社会双重评价标准，让她感受到社会的不公平和巨大压力。
她想要反抗社会的不公平，以及把人分四五六等的现实状况。
试图把美貌当成通行证，这是时代传染给她的，也是她的认知能力的局限。
她真正的失误在于，不敢坦诚告诉闺蜜，以及对珠宝缺少识别能力。
如果她坦诚告知项链丢失一事，以弗莱思节夫人的性格，不致于讹她，最多生气一阵。
不到500法朗，只是玛蒂尔德老公的一杆枪，和玛蒂尔德身上那件新做的连衣裙价格差不多，她不可能担心玛蒂尔德不还，或还不上。
以弗莱思节太太的修养，也不致于大发雷霆。
爱美不是错，不敢坦诚，才是她的大错。
将女人爱美的天性，简单概括为虚荣，本身就是一种不公正的社会评价。
如果，我们仍然把玛蒂尔德的悲剧，视为对资产阶层浮华生活的鞭挞，视为虚荣、浮浅，则过于教条化资产阶级生活方式。
资产阶级如今仍然存在，他们在意识形态领域的渗透也无所不在。
但是，资产阶级在某些审美，陈列、服装、珠宝上，确实充满了美的品味；
只是另一方面，我们又要摒弃资产阶级的虚荣、浮华、夸张、炫耀、等级等观念。
取其精华，去其糟粕。
假如，我们始终沿用作者及过去批判的眼光，看待这篇文章，我觉得，那才是时代的悲剧。
因为，这个时代已允许拥有多元化的追求。住更漂亮的房子，有更漂亮的衣服、珠宝，并不是一种该鞭挞的错误。
而是女人对品质生活的向往。只要在度的范围内，无可非议。
如果，你是用自己的专业、敬业、能力，一步步让自己拥有理想生活，那是你应该得到的。
对品质生活的追求，是人的本能。
对不同人的畸形双重评价，才是我们要抛弃的。这会让更多的玛蒂尔德们，受到不公平的评价，和不公正的对待，并产生更多的悲剧。
只有抛弃畸形的社会双重评价，玛蒂尔德们才能学会拥抱阳光，凭自己的能力，脚踏实地的去追求美好品质生活。
我是慕芷兰，谢谢关注。