【小康生活的标准是什么】何为“小康”

厦门刘德载

建设“小康”社会是改革开放战略之一。什么是“小康”？1979年邓小平会见日本首相小平正彦时，首次应用“小康”一词提出中国式现代化道路，这是一座小康之家。

“小康”最早源自《诗经》：“民亦劳止，汔可小康”。意思是老百姓很劳苦，应该让他们稍得安宁。后来在《礼记》中，对小康和大同作为两种不同的社会形态进行了阐述。“小康”和“大同”是相对的两个概念，大同和小康主要区别是指道德高低的分别。

小康是一种什么社会形态？在它以前，有过什么社会形态？孔夫子在两千年以前，就把我们今天困惑不解的大难题在《礼记•礼运》记载中讲得一清二楚。大致如下：

当初，孔子参加鲁国的祭祀结束后，不禁黯然而叹。“大道通行的时代，天下是天下人的天下。人们选举出有德行和有才能的人来治理天下。他们彼此信任，和睦相处。所以人们全都不只把自己的亲人当做亲人，不只把自己的儿女当做儿女。“故人不独亲其亲，不独子其子，”爱你的子女，也爱人家的子女。奉养你的长辈，也奉养人家的长辈。这样，老人能安享天年，壮年能贡献财力，儿童能得到良好的教育。让年老无偶者、年幼丧父者、年老无子者和不幸残疾的人都能得到供养……。这样的社会，叫做大同世界“ 它是道德标准最高的社会。

孔子总结三皇时期和五帝时期的国家治理的经验，说天下是天下人的。看到中华文明依于天道，自黄帝开始，至颛顼、喾、挚、尧、舜， 都是黄帝家族内传递王位，但并非世袭，而是贤者继位。尧至舜、舜至禹的禅让特别鲜明地呈现出“天下非私”的心怀。中华文化是由天道而构成人文文化，“天地之大德曰生”，“上天有好生之德”。“天无私覆，地无私载。”对所有众生的安排与爱护，以及循环不息、时令有常的中华古老的“天人合一”思维模式，核心地展现了“普遍关爱”的和谐精神实质。很不幸的是，中国自从进入夏朝以后，就从公天下变家天下了。

孔子伤心看到了“大道之行也，天下为公”的大同社会准则已经被破坏的事实。老子看到的东西就更加悲观，"大道废，有仁义"，仁义是大道废了以后而不得不诞生的东西，天下为公的道已经废掉了……。孔子和老子对“大道”基本上有共识。但孔子并不认为大道就没有了， 只是大道衰微，人类道德普遍下滑，私心私欲日重。不同的社会有不同的道德；随著社会的发展道德也会改变；人人都遵守社会上的道德要求，社会也会得到和谐发展。正所谓“大道既隐，天下为家，天下成为一家所有。人们只把自己的亲人当亲人，只把自己的儿女当儿女。财物和人才，都成了私产。诸侯、天子们的权力变成了世袭的，并且名正言顺的世代继承，还修建了城郭沟池作为坚固的防守……。”

“故此，先人才制定出‘礼’作为调节社会关系的纲纪，用来明确君臣关系，使父子淳厚，使兄弟和睦，使夫妻和谐。各种制度得以确立，划分开田地和住宅。尊重拉拢有勇有谋的人，来为自己建功立业。所以阴谋诡计由此兴起，战争也由此产生。”

“夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有谁敢不谨慎奉行礼制的。他们阐明礼制的内涵，用礼制来考察人们的信用，揭露过错，树立文明礼让的典范，为百姓做出榜样。如果他们有不遵守礼制的行为，就算有权势者也要被罢黜，百姓也会把他们看成祸害。这样的社会，叫做小康。”

也就是说， 自从夏朝以后，公天下变家天下了，高道德的大同社会只是个美好的理想，离我们太远无法实现。面对“大道既隐，天下为家”的社会现实，只能注重道德伦理，讲究礼制才可能构建安居乐业，温馨幸福的和谐社会，才是人类社会最好选择。这样的社会，才叫小康! 这与GDP多少美元或物质丰富作为小康标准没有直接关系。

孔子为什么认为“注重道德伦理，讲究礼制”是小康社会的基本特征？

“透过现象看本质”也是一种文化想象。中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。如孔儒家的重要思想之一“仁”，在《论语》中出现一百多次，每次出现“仁”的含义依情境不同而不同。短短二十篇一万一千余字的《论语》，同样一个问题，不同的人来问，孔子给出的是不同的答案。因为道理在不同层次有不同的表现，表面上看似矛盾，实则有深厚内涵的，符合“道”的事物演化规律。道是普遍存在的，德则因人因时因地而异。我们要持经达变，与时俱进。

譬如，孔子的“礼之用，和为贵”。“礼”是行为的规矩规范及程序，与我们今天提倡的“法治”何其相似? 现代社会规章制度、法律和宪法也是行为的规矩规范及程序。你为何不能把“礼”看作是规章制度及法律，甚至提升到法治，规范人们行为和运作程序。判断“礼”的应用是否正确，其标准就是“和”，适当、适宜，和谐才是目的。越注重道德伦理，讲究礼制，社会越和谐。大家不讲礼义廉耻，不讲道德，坑蒙拐骗，烧杀抢掠，不讲法治（礼制），能安居乐业，社会和谐？你会有安全感和幸福感？

今天社会，只有注重公民道德，在法治（礼制）的社会运行中，社会才可能健康的发展，让社会从江湖斗场变成法治社会。防止以强者的意志规范人的行为，改变社会运行规则，做出危害社会行为和人们的安全，给国家民族带来灾难。唯有法治才能引导权力之善和人性之善，保障人们的权利和安居乐业，构建和谐社会，国家长治久安。我想这才是“全面建设小康社会”的应有之义！

2021.7.25 下午 草就

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注：

《礼记･礼运》：孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。