鲁达 有些丧葬风俗是分不同民族和不同区域来进行的，这样才能全面与客观反映各民族、各区域葬俗的特色与特殊性。比如返主习俗，你知道福建霞浦返主称什么吗？其他地方安葬回来后做什么呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
墓地
福建霞浦返主称什么
在福建霞浦，返主称转主。过去在葬后归途时，一切仪仗与出丧同，唯戚友各赠鼓乐一队，其绸制旗旌沿途飘扬，更觉壮观，宾朋辈皆衣冠步随，俗称接主。“主至家，设两公案于堂之左右，右置主，左请乡里之有名望者，冠服翎顶高坐公案，手朱笔，点木主，鸣炮作乐，礼极隆重，俗称点主官。自民国后，力除旧俗，木主在山，只请地师点之，点毕肩挑而归。故近十余年来，人家有出丧无回虞。”平潭岛上，丧家返主后，需在家中设灵座举行虞祭。因“虞者，安之也”，故当地人认为虞祭即安灵仪式，也是丧礼中祭礼的开始。祭祀时，“主人以下为位哭，降神进馔，初献、亚献、终献，侑食辞神。祝文云：维年月日，孤子某敢昭告于某考某官府君之灵曰，日月不居，爱及初虞，夙兴夜寐，哀慕不宁，谨以洁牲粱盛庶品，哀荐虞事，尚飨!”南平人埋葬完回到家即做安灵仪式，以便将死者的神主安置在宗祠或私祖厅内。
其他地方安葬回来后做什么
在永定、上杭、长汀等地，安葬回来后，要先把灵堂中的灵屋等烧掉以除灵。在除灵时，礼生念祭文，鼓吹手奏乐，孝子等三拜九叩。然后才安灵，将亡魂引至香火堂或祠堂里供奉的总牌上。
墓地
惠安一带，那些没有送到墓地的宾客可以各自回家，而上墓地的送葬者等要先返回祖厝。在祖厝门口，放着一盆沙，并烧一堆火，返回祖厝的人，需在盆里踩一下，并跨过火堆，洁净一下，才可以进入祖厝。进入祖厝后，将从墓地上抬回的内有死者神主的像亭安置在厅堂的中间。请来的西乐队在祖厝外奏乐，孝子们则跪在像亭前举行安主仪式。仪式完毕后，由执事或道士在祖厝内外放鞭炮和洒符水和盐米驱邪。然后众人才离开祖厝，去参加丧家的丧宴，吃一些面线，以禳解参加丧礼所沾上的衰气。此后，直至头七，每天需在像亭前供奉饭晋江、泉州人下葬结束返回家中称“归虞”，俗称“返主”。在归虞时，孝眷要携红米丸、面线、碗糕等到村边哭接，此称“接主”。然后为魂轿(安放神主的轿子)或像亭牵龙尾。到家中后，先安神位于家中厅堂或祖厝中，并备祭品进行祭祀，此俗称“安位”或“安魂”，也即虞礼。祭毕，丧家请送殡者用餐，吃“安位席”，其主要食品为面线，即便富家有力量设宴请客，但第一道食品也一定是面线，此俗称“吃彩气”，主要以面线的细长来象征长寿，以禳解送葬者参加丧礼时沾上的“衰气”。对于送殡者来说，当晚不得留宿丧家，而且回去时也不能辞别。此外，如果丧事是在农历七月举行，由于七月是“鬼月”，不得归虞返主，以免有引鬼入宅之嫌，引魂返主诸事就要等到以后才可进行。此后至死者丧后第七日，要在祖厝中糊一个纸厝供奉。这期间，每日清晨在灵前供以汤、茶水、点心等供品，此俗称“捧茶”。午、夜则供以饭菜，此俗称“捧饭”。捧茶、捧饭时，上供者都要呼叫死者进餐、用茶、用饭，此俗称“叫茶”、“叫饭”。至第七日做七后，这种朝夕奠才结束。厦门一带返主时，当到村口或巷口时，在家的孝眷要到路头哭接。到了家中，从坟地上请回的神主，安放在正厅或祖厅的临时灵桌上，带回的坟土放在香炉里，桌上摆上祭品和纸糊的婢女，点燃香烛，举行安灵仪式，从墓地返回者都要依次在木主前点香跪拜。安灵之后，丧家要宴请来送葬的亲友。宴席的最后一道菜必为“红糟肉”，送葬者认为，参加葬礼后吃了红糟肉吉利，能禳解参加丧礼沾染的衰气。所以丧礼后的这种宴席也俗称“吃红糟肉”。漳州的丧家下葬后即奉神主升车返回。进村见到家门时需哭泣。进家以后，除了做洗净仪式外，需“设灵座，遂虞祭”。各人按服丧的等次，站立于灵座前，哭着“降神进馔，初献、亚献、终献，侑食，辞神”，并读祝文：
“惟年月日，孤子某敢昭告于某考(妣)某官府君(封孺人)之灵曰：日月不居，爰及初虞，夙兴夜寐，哀慕不宁，谨以洁牲粱盛庶品，哀荐虞事，尚飨!”祭毕，孝子们脱掉丧服，改换成戴孝。从此，孝子可以“蔬食”，不用寝苫枕块，但还需寝席枕木来守丧。
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