鲁达 丧葬习俗是有流程的，报庙之后紧接着要送汤，现在称为“送浆水”，送浆水的仪式要在土地庙前进行，和老年间的差不多，故以叙述现在的为主，报庙和送浆水的区别在于报庙时女性不参加，送浆水时女性要参加。那么，长清送浆水俗称什么？黄县叫送浆水为什么呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
墓地
长清送浆水俗称什么
在长清一带，送浆水俗称送盘费。当地老人初丧时，丧家需“备纸仪、米浆，子女哭向本庄土地祠行礼，谓之送盘费”。在德县，当老人卒后，“丧主率有服之人哭诣土谷祠(土地庙)，持纸钱，舁桶水拜于神，以水浇地，谓之送浆水，举行必七次”。曲阜的多数丧家是在亲人死后当天送浆水，此俗称送汤。去的时候，由长子走在前，两个小孩抬着盛汤的瓦罐随其后，本族的男女宾客也一同前往，到土地庙后，烧香烧纸钱，并把浆水浇于地上，然后道士诵经。诵毕，众人按原顺序哭归家门。送浆水的时间都在每顿饭前，一般应连续送5次，最多7次，最少3次。胶东地区称早中晚这3次送浆水为报早庙、报午庙、报晚庙。招远人把死亡后的第一次送浆水叫做开锁；莱阳则把送浆水、报庙都称之为开锁，也称之为报倒头庙。该地人死后，“孝子便服，被发跣足曳杖，率期功侄孙哭赴土地祠，谓之开锁，亦谓之报倒头庙”。
“次日昧爽，再哭赴祠，谓之报朝庙。午前，戚友女眷往吊，妇女陪哭，跪谢如男子。正午，又哭赴祠，谓之报午庙。午后大殓，子女拂面，即殓而哭，亲族毕吊。傍晚，又哭赴祠，谓之报晚庙。”
黄县叫送浆水为什么
黄县一带叫送浆水为报小庙；庆云一带则称招魂，“初丧及前二夕，孝子谒城隍庙焚纸钱招魂”。而在莒县等地，人死后，“一日三次赴城隍庙或土地祠奠浆水，名曰上庙送汤”。
墓地
在北京近郊，临终者一旦断气，也要先去报庙。旧时，人们认为人的寿命长短是掌握在阎王手中的，人死，是阎王派出黑、白无常鬼将其灵魂拘走了。所以，当人一咽气，女眷们就排成行，有的拿着烧纸，有的端着刚煮好的水饺，有的用小桶提着净水，哭哭啼啼到村外的五道庙(阎王庙)或土地祠报庙。到了庙里，女眷口呼死者的名字，把纸钱在庙内四壁上乱贴，如果纸钱被灰尘、蜘蛛网挂住，就认为死者的灵魂在此，群喊“某某，您在这儿哪!”遂放声大哭，并将纸钱焚化，净水泼掉而返回家中。一般从老人咽气之日起到“接三”那天晚上，每天早晚各报庙一次。另外，接三那天晚上最后一次报庙时，全体孝属都要去，而且还要有鼓乐前引。他们带着烧纸、纸糊的车马等到庙里后，用小烧纸在庙里到处贴，一旦挂住一张，全体孝属就大声哭喊：“爸(妈)，您上车吧!”将那张纸钱挂在“挑纸钱”上，由长子背出来，放在纸车上，点火焚化。此后，无论在家停灵多少天，也不再报庙了。
河北许多地方的习俗也类似，如雄县等地，是在小殓之后报庙，“孝子哭踊，披发垢面，妇女去簪珥。五服卑幼沿街走号，焚楮镪于五道庙，哭以招魂，曰报庙”。元氏、高邑也有同样的习俗，老人气绝，在“讣告亲友”后，连续三天于昏暮时，死者的家属“诣土地祠焚纸招魂，恸哭以还，曰烧还魂纸”。而在迁安，人初丧之日，“孝子哭于五道庙，曰报庙，又曰送纸，又曰点浆水”在东北，也同样有报庙的习俗。在辽宁海城一带，为亡人行过指路仪式后，即令人携壶水、灯笼，“导丧主往附近土地祠焚香、化楮、奠壶浆，哭而返，谓之报庙，亦称送纸。初终三次，余每日三次，至送行止”。桓仁、兴京等地也同样，他们是在指路礼举行后，“即备谷米汤水、香楮各物，哭奠于里社之庙。每日朝、午、夕三次，俗呼曰送浆水饭。”铁岭等地则在指路、烧倒头纸诸事毕，“复用人携壶浆，提灯笼，导丧主至附近神祠焚香化楮，哀哭而返，曰报庙。”另外，“每日朝、午、暮三次”到庙里烧纸，送浆水俗呼曰送纸。
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