鲁达 当人病情垂危时，要赶紧给他穿上衣服，穿衣物这一步骤至关重要，因为传统观念认为，人在死后灵魂会离开身体，穿上衣物有助于灵魂顺利过渡。那么，山东地区人民的临终表现是怎样的呢？现代人临终之前要做的事情有哪些呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。
丧葬
山东地区人民的临终表现
在山东地区，过去老人临终前，无论是有病或无病，都极少住院治疗，绝大多数都是在自己家中的里间卧室中养病。这时，做子女的应经常陪伴在周围，并尽全力请医生看护与救治，以尽人事。俗话说：“人怕死，鬼怕托生。”当老人在弥留之际，也常出现一些异常，如幻觉与害怕等，常希望跟前有人陪着。特别是那些从事杀猪、宰牛、剥狗行业的人，由于过去常杀生而更加害怕，有时会产生幻觉，甚至会喊叫：“了不得了!狗咬住我的腿，牛抵着我了……快来帮我赶走它们!”等等。这时，老人已离咽气不远了，应把其移到厅堂中，以便寿终正寝或寿终内寝。
在闽台，当家中某一长辈卧病不起，医药无效，就会被认为其死亡即在旦夕之间，家人便要为弥留者准备后事。旧时，有的地方有请俗称“红头司公”的道士来“做狮”，以此来唤回病者彷徨于生死之间的灵魂。其仪式过程通常如：先在墙上悬挂三清、玉皇、王母等神像和“五番牌”等，鸣锣开场后，先请神，即祈请玉皇上帝以下诸神降临。次安灶，即祭拜灶神。再次安井，即供拜井神。复次“走文书”，道士将写有为病者祈祷的疏文顶在头上，手持白扇诵经念咒，走到门前焚烧。然后，做法，道士到病人床边，挂“五雷”、“五昌”等神像，念“压煞”口诀。接着，祭送，道士走到门口，祭送邪灵。继之，敕符制煞，用雷符、狮刀、宝剑、活鸡等驱邪，念咒贴符于门上及病人身上。而后，翻土“压煞”，道士坐在小凳子上，用宝剑等打击地面，做驱魔状。此后，祭“五昌”，在神像前供奉生猪肉等供品，并用碗卜卦，即将空碗转动以卜吉凶。继而，送火，到户外烧冥纸，以便将邪灵送入火中。紧接着，收魂，诵经念咒，将病者之灵魂收回，并将竹叶插在门柱上，表示魂已收回。最后请三界及送神，即祈请三界公降临，祭祀诸神灵，并将他们送回天界等地。闽台民间认为，做过这种仪式后，病人的凶运将被驱除，其运途将转好。由于这是一种驱邪魔的仪式，为了避免这些作祟的邪魔被驱逐后移祸他人一般人都回避，不观看这种仪式，夜间则紧闭自家的门户，并以扫帚挡在门后，把鞋子覆置，以避邪魔侵入。”
丧葬
如果家中有已订了婚但尚未迎娶的男孙，需遣媒人至女方家，告知男家的某长辈得重病垂亡，并商请女方准予令未过门的媳妇前往男家探望病人。通常女方家长都会应允男家的请求，而让已许配给男家而待婚的女儿跟随媒人同往男家。于是，女家便令女儿穿戴整齐，由媒人陪同在中午前到男家“探生”，因为闽台民间认为在午前探视病人比较妥当。这时，为了方便起见，民间把这种已许配但尚未成婚而去“探生”的女子也称为新娘。这种“探生”的仪节通常在病者徙铺正厅之前，实际上是把婚礼仪式中新娘向长辈敬茶的礼节移到长辈弥留之际来进行，并带有为弥留长辈祈福增寿的意义。新娘抵达男家后，先到客厅稍休息一下。接着，媒人把男家准备好的甜茶交由新娘端到卧房至病者床前问候，并请病者饮用。病者如果无法亲自接受，则由其他亲人代饮，然后在空茶杯中放一个红包，作为回敬新娘的礼物。此后，新娘即回客厅，而后再由媒人陪同返回家中。
现代人临终之前要做的事情在今天，医疗服务发达，有许多老人暮年有病都住院治疗。如果病人住在医院里治疗，当医治无效，生命接近终点时，医生通常也会告知其家属。病人如果神志还清醒，有的会有所指示，要家属送其返家寿终正寝和交代一些身后事。这时，家属通常是遵从其指示办理。
但如果已神志不清，则应让病人继续接受医院的医疗抢救与护理，直至去世为止。去世之后，再移灵殡葬馆或家宅中举行丧礼。
但在过去，闽台都有“冷丧不得入庄”的习俗，即死于村庄外的尸体不得抬进村里办丧事。这是因为从前公共卫生条件不好，经常有瘟疫流行，人们害怕得瘟疫者的尸体抬回村庄会传染给别人，所以有这种说法与做法。现在公共卫生已大有长进，而且医院或诊所都可以开出死亡证明书，证明死者是患何种疾病，大家可以对在医院里病死者的病因一目了然，因此，患一般疾病去世者的尸体载运回村里，街坊邻居大多已能够接受。当然，有的人为了避免引起任何不必要的人际关系麻烦，也用一些“窍门”来掩饰，如病人罩着氧气罩抬回，或者尸体要进家门时，由家人持杯给死者“喝”水。对这样的行为表现，人们通常也把它视为“尚未死亡”而可以入庄。所以，现在亲人得重病住院医疗者，再不用害怕“冷丧不能入庄”的谚语，而草率将病人勉强带回家中俟终了。四川长寿等地也有“冷丧”不得入村或屋子的习俗。“凡客死归柩，虽父母不得入门，以为不祥，谓之冷丧。”所以中国各地多数弥留者都是在家中等候驾鹤西去；而这时，弥留者的子孙，多应在旁服侍。
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