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在金庸武侠世界中，少林寺一向是武学的泰山北斗。少林武学以《易筋经》为最高，《易筋经》以下便是少林七十二绝技。少林七十二绝技虽比不上《易筋经》，但也可算是武学中的巅峰绝诣，令诸多高手，如鸠摩智、萧远山、慕容博、天龙寺诸僧垂涎不已。七十二绝技虽多，但无法样样皆通，一般人同精四五门，已是难得的高手了。
少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，……虽有人同精五六门绝技，那也是以互相并不抵触为限。……故老相传，上代高僧之中曾有人兼通一十三门绝技，号称“十三绝神僧”，少林寺建寺数百年，只此一人而已。（《天龙八部》三联版第三十九章）
鸠摩智偷学了逍遥派的小无相功，却能以之运使少林寺七十二绝技，大败少林寺诸僧，可谓惊世骇俗。
那么这是否说明逍遥派武学胜过少林派武学呢？
这个问题在三联版《天龙八部》中线索较少，而新修版《天龙八部》说的比较多。因此居士下面就以新修版《天龙八部》中的描述来回答这个问题。
在《天龙八部》第十章，鸠摩智前往大理天龙寺夺取六脉神剑经。鸠摩智先礼后兵，先是提出条件，要以少林寺七十二项绝技的要旨、破解之法与天龙寺交换，并当场表演了七十二项绝技中的三种指法：拈花指、多罗叶指和无相劫指。
少林寺七十二绝技，均分为“体”、“用”两道，体为内力本体，用为运用法门。此时鸠摩智还不会小无相功，同样没有修炼七十二项绝技之体，只是凭借自己内功深厚，去修习各项绝技的运用法门而已。
鸠摩智的内力之深厚，已是当世绝顶之列，除去开挂、修仙之人，鸠摩智算得上是顶尖高手。比如他的火焰刀能分出十二道内力分别攻击一枯五本，内力之高世所罕见。而且鸠摩智是吐蕃高僧，他所练的是佛门内功，与少林寺七十二绝技有相通之处。
所以鸠摩智能够以自己原有内力，强行运用少林绝技，纵然如此，他所会者亦不周全。
后来鸠摩智挟持段誉来到姑苏，他在王家偷了七卷《小无相功》（至于王家为什么会有小无相功，可以看《天龙八部》新修版第四十章）。
鸠摩智得到《小无相功》后，便练了起来，渐觉神清气爽，内力大增。鸠摩智用功数月后，更觉内息在多处经脉流转，似乎踏入了武学中另一崭新天地。此时鸠摩智心中想着：
少林寺七十二绝技自己所会者虽不周全，但自练成小无相神功后，较之当日孤身上大理天龙寺挑战、以“火焰刀”神功击败段氏六脉神剑而擒得段誉东来之时，功力已然大进，以小无相功运使少林诸绝技，当可入少林而尽败诸僧，令少林派一败涂地。（《天龙八部》新修版第四十章）
于是鸠摩智独闯少室山，上少林寺踢馆，果然以小无相功连败少林高手。若不是虚竹出现，只怕少林的招牌将毁于一旦。
那么这是否能说明小无相功比少林内功更加优越呢？并不能这么说。
鸠摩智能够打败少林高手，首先要归功于他自己的深厚内力。就算他不练七十二绝技，不学小无相功，但凭着自身火焰刀的功夫，在少林寺中也难逢敌手。比如与鸠摩智齐名的萧远山、慕容博，没有学过小无相功，依然能够运使数种少林绝技。只不过鸠摩智以小无相功运使少林寺七十二绝技，显得自己无所不精、无所不通，更能唬人耳目，先声夺人。
然而如此一来，鸠摩智也种下了种种隐患。
因为小无相功毕竟是道家功法，将其运用在佛门绝技上，不免有削足适履之嫌：
此功既称为“小无相”，加上一个“小”字，指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功法，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿枘，未能尽臻其妙。（《天龙八部》新修版第四十章）
所以藏经阁扫地僧一眼就看出来鸠摩智的七十二绝技不够正宗，于细微曲折之处似是而非：
那老僧续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”（《天龙八部》新修版第四十三章）
鸠摩智，包括萧远山、慕容博，强练少林寺七十二绝技的使用之法，确实也能运用自如，自以为得计。然而他们不知道，这每一项绝技都是杀人之法，必须以佛法消去其中的戾气，如果只练习七十二绝技的运用之法，却没有修炼对应的内力本体，便无法化解戾气，天长日久必将走火入魔。
在西夏之时，鸠摩智的病症爆发，内息鼓荡，神智昏乱，若不是他全身内力被段誉吸去，必将走火入魔而死。正所谓：练功一时爽，最后火葬场。
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