鲁达 古典名著《西游记》是老少皆知，耳熟能详的经典，可是你知道历史上的（西游记）还有同名异书吗？而且还有三个版本。
经考证，历史上的《西游记》三个同名版本分别是：1、游记版，元朝-李志常撰，亦名《长春真人游记》；2、剧曲版本，元朝-吴昌龄撰，今作元杨景贤撰亦名《唐三藏西天取经》；3、小说版，明-吴承恩撰；明吴志和撰，是吴承恩《西游记》的节本。也就是我们现在所熟知的版本。
看完《西游记》，有人认为，从书本中的神话人物形象，可以分成两个截然不同的社会集团，即神界和魔界。
神界，以玉皇大帝为首的皇天神仙派，具有国家机器和政权组织的一切特点和属性，居于统治和支配的地位。
而作为神界的对立面而存在的，则是魔界，以孙悟空、牛魔王为代表的的妖魔鬼怪，也具有被统治者的种种特点和性质。
整部《西游记》贯穿全书的主线是神魔斗争，是统治者和被统治者的根本对抗。如：（大闹天宫）等等，孙悟空从魔到神的转变，实质就是从叛逆英雄变为统治阶级的帮凶和打手的转变过程（再怎么闹腾也逃不出如来佛祖的手掌心）。
《西游记》的中心事件是取经，取经的由来，乃是不满于因统治无术而造成的社会动乱。为了传授更高明的统治术即“劝善”之经而组织的行程。《西游记》是作者用艺术形式献给封建统治者的一份“陈情表”和“劝谏书”。
又有人认为，上述观点是将艺术作品，当作社会学作出解释的机械论的老调。《西游记》以宗教故事为题材，对待宗教采取什么态度，便是检验作家的艺术思维的根本倾向的关键所在。《西游记》中对道教的讽刺和抨击是显而易见的，道教的祖师爷太上老君，一开头就是孙猴子所揶揄捉弄的对象，同时，佛教在吴承恩的笔下也显得很不光彩。佛祖如来虽然法力无边，孙猴子临遭镇压之前也还要在他掌上撒上一点尿臊臭。吴承恩用艺术的虚构，揭露了宗教的虚假性质，否定了神,肯定了人，“人定胜天”。
要说作品的主题和认识价值，主要就在这两个方面，你认同吗？
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