鲁达 节庆的本质乃区域品牌营销。一个成功的节庆，除了提升城市的知名度、美誉度，拉动旅游产业，促进经济发展外，弘扬和传承本土文化，提升社会正能量，也是应有的题中之义。月亮文化旅游节在用月亮文化引领宜春走向世界的同时，也在弘扬本土文化方面作了许多积极有益的探索。诸如，将散落于民间的中秋拜月、放孔明灯、荷花灯，整合成月亮文化节的经典民俗活动；将丰城的梅烛板凳龙和各县市区的舞龙风俗相结合，演绎成火龙追月；倡导孝义文化，在温汤古镇举办“我为父母洗次脚”万人泡脚活动；将樟树民间剪纸改造成有宜春特色的苎麻剪纸等等，这些探索构成月亮文化最为基本的文化元素，从而让月亮文化深深扎根于地域文化的肥沃土壤，长成一棵枝繁叶茂的参天大树，傲然挺立于赣西大地上！
宜春地处赣西，春秋属吴，战国属楚。二千多年来，吴楚文化深深地影响着生息在这方土地上的人们。劳作之余，婚嫁喜事或农时节日，人们喜欢聚在一起，载歌载舞，鼓乐助之，逐渐孕育了三星鼓这种有浓厚地域风情的艺术形式，约在二百多年前成型，主要流传在宜春中心城周边的柏木、三阳、洪塘、芦村、渥江、湖田等乡镇。
三星鼓原名“三星板”，取福、禄、寿三星吉祥之意。主要乐器以打击乐一鼓、二铛、对钹为主，配以唢呐、竹笛、二胡、长号等民族乐器，其特点：音乐节奏感强，旋律跌宕起伏，时儿铿锵悦耳，时儿悠扬缠绵。
宜春三星鼓最初为“吹奏乐”，由官廷音乐派生出来传于民间。相传是万载客家人从广东带来的吹奏乐，它有一种曲牌《小桃红》，旋律与广东音乐中的《小桃红》几乎一样。宜春三星鼓乐队一般为五人，鼓手一人、唢呐二人、吹笛一人、击铛一人。这种组合结构，很适合农村做红白喜事。
任何一种民间艺术形式，都必然会孕育和产生一批优秀的民间艺人，三星鼓也不例外，比如1957年进京汇演中，以柏木乡村民杨民才和杨民苟为代表。而三星鼓第五代传人杨细华，则出生于1956年，1975年师从第四代传人杨珠利学艺，其演奏技巧娴熟，风格稳健。
2007年，宜春市委、市政府作出决定，每年参办一届月亮文化节，给宜春三星鼓的创新与发展，创造了一个千载难遇的历史契机和宽广平台，迎来了三星鼓如雨后春笋般勃然兴发的美好春天！在组委会的关心、指导下，文艺工作者与民间艺人一道，对三星鼓进行了大量的整理、改革、创新，无论是曲目，还是演员阵营，乃至于服饰、道具，都有了脱胎换骨的变化。尤其是演员阵营打破了原来一人打一套的旧框框，演变成三人打三套，增强了乐队的气势和艺术感染力、观赏性。
2008年的中国宜春•明月山第二届月亮文化节开幕式上，由70人组成的三星鼓队和40名武警战士表演的威风锣鼓，将本土的三星鼓与西北风情的威风锣鼓结合的十分完美，三星鼓长号呜鸣，锁呐高亢，鼓点铿锵；威风锣鼓鼓点雄浑，阵势雄壮，嗨声震天！那届，江西省省长吴新雄亲率省委常委、常务副省长凌成兴；省委常委、宣传部长刘上洋及省人大、省政协各一名领导亲莅大会，吴省长发表了热情洋溢的讲话。
2010年第四届月亮文化节之重头戏：上高之夜•第23届全国摄影艺术展颁奖晚会上，三星鼓又以107人的浩大阵营，献上了精彩的表演，让来自全国各地的摄影家们叹为观止！
2013年5月，全国旅游网络大会在宜春召开，携程、驴妈妈、同城网等众多国内顶级在线旅游企业到会。如何借网络平台，展示宜春的人文风貌？组委会又组织文艺工作者从宜春地方采茶戏与袁河锣鼓戏中提炼、打造了一个经典的迎宾曲，配以宜春当地的迎客茶，组成迎宾三步曲，成为月亮文化节中喜迎八方嘉宾的古朴而欢快，民俗而热烈的隆重盛典！成为各大旅游网络媒体争相报道的热点，宜春三星鼓再次扬名世界！
宜春乃“江南佳丽之地，文物昌盛这邦”。自古以来，这方土地上英才辈出：袁京隐居袁山，陶渊明始家宜丰，谢灵运食邑康乐，王安石诞生临江；江西第一个状元卢肇，第二个状元易重成长在袁州，中晚唐时期“江西进士半袁州”；《天工开物》作者宋应星生于奉新，明代清宫况钟靖安人氏，清代三朝帝师朱轼成长于高安，等等，他们都在中国历史舞台上，留下浓墨重彩的一笔！
宜春人血脉中积淀着安适淡定，耕读持家的基因。安适淡定析射出宜春人温顺和蔼的性格特点；耕读持家则表现了宜春人纯朴善良的处世之道。宜春地方史料方面的专家研究发现，在宜春这方土地上，自古以来，几乎没有发生大规模的农民起义。究其原因，一方面是上苍给了宜春一方风水宝地，山水相间，气候宜人，雨量充沛，日照充足，土地肥沃，物产丰裕，没有大的旱涝天灾，人们安居乐业。另一方面，是宜春人安适淡定、耕读持家的性格使然。宜春人相对比较传统，不喜欢用过激手段博取功名。家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒！寒窗苦读成为一代代宜春才俊博取功名的重要途径！时至今日，宜春仍然是江西的高考大市，每年为清华、北大等全国驰名大学源源不断地输送大批优秀考生。这是宜春为什么能英才辈出的深层文化缘由！
说到宜春礼仪之邦，必须说说宜春人迎客之道！宜春人温顺和蔼，纯朴善良的秉性，在迎客之礼上表现得尤为淋漓尽致。远客来了，亲朋进门，老宜春人会恭恭敬敬端上一杯迎客茶，以示欢迎、尊敬之意！
宜春传统的迎客茶，由熟黄豆、生姜丝、香椿干、胡萝卜干、熟芝麻五样调味品组成，寓意五富临门、五子登科。其味香而清心，生津止渴，益裨祛寒。
宜春的迎客茶，始于唐，盛于宋。为何会盛于宋？因为南宋时期明月山出了个皇后——夏云姑，也是江西唯一的皇后。夏云姑是南宋第二个皇帝赵昚的皇后，史称成恭皇后。相传太上皇高宗赵构大寿，成恭皇后夏云姑之第——奉国军节度使夏执中，在选取礼品时动了一番心思，独僻蹊径，将家乡的迎客茶作为进贡寿礼，带入宫中，深得高宗喜爱。宋史载，高宗喜，赐赉甚渥。从此，迎客茶在宫中和民间广为流行，成为赣西地区迎宾、婚宴上的上等茶品。
为传承和弘扬这一民间风俗，第二届月亮文化节期间，组委会不仅请民间人士制作了一批迎客茶，而且精心设计制作了一套迎客茶具。说起这套迎客茶具制作，不仅颇为周折，而且饱含着浓浓的乡愁和丰厚的文化底蕴。
茶杯以宜春本土剪纸大师陈杵保创作的《十二生肖闹月》剪纸图案为底蕴，由景德镇的工艺大师精心设计并限量烧制而成；竹制茶盘由浙江安吉专业厂家设计制作，茶匙由深圳金币珠宝首饰有限公司专业制作，这套茶具真正是“四都”打造，全球限量发行5000套件。
这里，有几个幕后的人物和故事鲜为人知，不得不说。
设计《十二生肖闹月》的陈杵保，是樟树市临江中学的老师，樟树市剪纸协会会长。他从事民间剪纸的研究和创作20多年，博采北方剪纸和南方剪纸精华，作品兼具北方剪纸粗犷、质朴和南方剪纸细腻、秀丽的风格，多次在国内外获奖。2006年他以长2米高1米的剪纸巨作《古阁今韵》，获得第九届世界华人艺术大会香港大型艺术展“国际艺术金奖”，本人获世界杰出华人艺术家荣誉称号。
《十二生肖闹月》名字是“月亮姐姐”起的，凸现了一个“闹”字，锦鼠怡月、牯牛沐月、猛虎啸月、玉兔守月、双龙戏月、银蛇舞月、骏马奔月、吉羊望月、雄鸡啼月、玉犬护月、金猪拱月，每个生肖都用了一个动词与月组合，如怡月、沐月、啸月、守月、戏月等等，把生肖的秉性概括的活灵活现。剪纸以镂空刀法，构图生动，形象惟妙惟肖，堪称珍品。
图案设计审定过程也颇费周折。那时还没有手机微信平台，图案样稿要通过电脑信箱收集、打印。组委会领导从生肖闹月起名、形象构图、线条粗细等方面悉心把关，反复斟酌，经过多次修改，最后定稿成型。此后，又指导陈老师利用宜春的特产——苎麻夏布，以夏布为底，以剪纸为图，创造了夏布剪纸这一新的工艺形式，解决了剪纸艺术易退色、难保存两大突出问题，实现了剪纸工艺的一次革命！在樟树市委、市政府领导的关心重视下，陈杵保老师在樟树成立了专门的工作室，樟树的民间剪纸艺术成为该市重点扶持的文化产业之一，从而进入了一个新的发展天地！
有了好的构图，茶杯的制作是个关键。组委会经费有限，既要保证用料上乘，做工精致，又要节省成本开支。为此，我随“月亮姐姐”市委副书记任桃英、市人大常委会副主任谢国萍（组委会接待部部长）专程去了一趟景德镇，拜访了几位丰城籍的工艺大师，借用他们的人脉资源，选定了一个质优价廉的厂家生产。
茶盘的制作，我们在深圳的一次旅游博览会上，看到了福建一家公司提供样品，工艺设计一般且报价高，需50多元一个。回宜春后我便与明月山管委会的邹小清副主任专程去了一趟浙江安吉。安吉号称中国竹乡，据说功夫片《卧虎藏龙》很多竹林中的镜头，都是在安吉拍摄的。我与邹主任在安吉竹木市场一家一家地看，一家一家地谈，最后谈妥一个厂家，每个竹盘定价25元，为组委会省了一半的钱。安吉生产的竹茶盘精美、轻巧，盘底用电脑镌刻了一个月亮文化节的节徽图案。
制作茶匙的深圳那家公司，是银行定点制作金币的正规厂家，有个铜鼓老乡在那里搞营销。那套茶匙制作工艺也是十分精致，手柄上方是个葫芦图案，葫芦寓意“福”。中间冲铸了“月亮之都”四个字，匙底冲铸了月亮文化节的节徽图案。
经过如此一番周折，总算把这套精美的茶具制作出来了。我们又请一超印刷设计了一张收藏证书，并请市义工联和青年志愿者组合、包装。《十二生肖闹月》迎客茶具发行后，很受欢迎，一些嘉宾收藏起来，舍不得用。一些茶庄、店舖纷纷来电来信索购，以谋一套为荣！
新中国成立后，经过几代艺人的整合与创新，高安采茶戏形成了：“语言通俗生动，行腔淳婉清越，气运刚柔相济，表演质朴优雅”的特点，并很快辐射到了周边县市，宜春地区、上高、宜丰、铜鼓等地相继成立了高安采茶戏专业剧团。1959年采茶戏在庐山为中共八届八中全会献演《四九看妹》，受到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人的高度评价。1964年《小保管上任》赴上海参加华东地区现代戏曲汇报演出，再次引起轰动。1979年传统戏《孙成打酒》，进京汇演获创作一等奖，演出二等奖。
可以说，高安采茶戏是在宜春这块土上，吸收了其他戏曲中的精华营养，培育出的一棵艺术大树！大凡宜春本土人都熟悉它的经典旋律。在月亮文化节中，随着三星鼓的蓬勃发展，能否从采茶戏中提炼出一首四方宾朋都能接受的迎宾曲呢？长期从事地方戏曲创作与研究的市文联杨文轲作了大胆尝试。
杨文轲是中国音乐家协会、曲艺家协会会员，市音协主席，爱月乐团团长，也是宜春三星鼓发展壮大的领头人。
说到迎宾曲的创作，不能不说袁河锣鼓戏。袁河锣鼓戏又称三角班，主要流传于袁州区北路乡镇，包括三阳、新田、洪塘、金瑞、辽市，尤以天台、水江为甚！其演出风格以袁州土话为舞台语言，多出演民间喜闻乐见的生活小戏，配以当地采茶小调和乡土民歌，始终以锣鼓伴奏，故称锣鼓戏。
袁河锣鼓戏虽然没有像高安采茶戏那样出几台大戏进京演出，让共和国的领袖们欣赏，但因其显著的田园风格和浓郁的生活气息，仍然让宜春本土一些上了年纪的人，对之迷恋到了令人难以置信的地步。人民公园有一位年过六旬的园林工，在他的垃圾车上，吊着一个小录音机，日复一日，年复一年地放着三角班唱段。有一次我问他：“老师傅，录音机里放啥么”？老师傅答：“三角班”。我问：“天天听不厌”？老师傅说：“一天不听没有劲，两天不听会生病，三天不听会死人啰”。这段话当然甚是夸张，但确实道出了宜春本土人对三角班情有独钟！
杨文轲就是从这种深深根植于民间的高安采茶戏与袁河锣鼓戏中提炼精华旋律，经过反复打磨，创作了一首长约三分钟，旋律明快，节奏感强，富有浓浓乡土风味的迎宾曲。迎宾曲用宜春三星鼓演奏，再配上富意“五福临门”的迎客茶，成为重大礼仪活动中极为隆重的迎宾三步曲！
前两年，宜春南边一个城市的高规格代表团来宜考察，在市迎宾馆国际厅里，由23名三星鼓艺人组成的强大阵营，与40位清纯少女款款敬茶，把迎宾三步曲展示的淋漓尽致，让客人们大开眼界，赞不绝口！
作为结束，我也归纳两句话：民族的才能走向世界，民俗的才具恒久魅力！