鲁达 从4月初开期货到现在，有盈有亏，在5月6号时，做多橡胶1手，结果当晚浮亏3千多轻仓过夜，第二日想尽快出场，于是不断加仓至6手，本期望在每个回调拐点处止损盈利出场，期间却有回调盈利（回调至盈利450元）的机会，主观臆测开始反弹，遂放弃盈利出场，至夜盘结束，日线一直单边下行，近满仓状态，遂止损一万多出场，第二天又涨回来了，如果不止损出场，会盈利几千元，但如果第二天是大跌了，那就爆仓，不知道会多亏多少。虽然亏钱了，但也庆幸自己早点交了这笔学费，切实感受到了交易一致性原则的重要性。
不言而喻，这次交易犯了新手最常见的错误，也完全背离了自己的交易方法。不预测，轻仓，多品种是我交易的根本原则。由于前几次在做错方向情况下，放弃原则，加仓等待回调盈利或减少亏损出场使我受益，所以此次橡胶加仓至满仓也期待回调，自然市场也给我一个深刻的教训，不要妄想挑战它的权威，更不要走在行情前面。
今日，读《道德经》第一章，天地之始有感，遂记录。
“道，可道，非常（恒）道；名，可名，非常（恒）名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
个人喜欢这样理解，将此段《道德经》的总论用马克思主义哲学来理解。
“道，可道，非常（恒）道。”天地间，可以言明的宇宙本源规律，都不是终极永恒的规律；
“名，可名，非常（恒）名。”天下间，用于处事的法门，都不是终极永恒的法门。
为什么呢？
“无，名天地之始，有，名万物之母。”我们把天地未开之前的状态称之为“无”好了，我们不知道怎么形容这种状态下的万事万物，因此，我们给这些万事万物取名，于是“有”就诞生了。因为天地未开之前是什么样，谁也不知道，我们在“无”的环境下产生了“有”，在混沌，无序，未知中认识了万事万物，也从中总结出世间各种规律。这种从“无”到“有”的认识是有局限性的，所以道，非恒道，名，非恒名。但是这种认识也符合马克思哲学唯物论，物质决定意识，意识对物质具有反作用。
“故常无（欲），以观其妙，常有（欲），以观其徼。”所以要在“无欲”的状态下，即不带任何主观意志，去感悟天地万物运行规律，从宏观战略上认识万事万物。在常“有欲”的状态下，即带有自己主观意识去感受其中的变化，从微观战术上去实践认识，这和马克思实践论很像。实践和认识并无先后之分，有认识才有实践，有实践才有认识。
“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”无和有，同出一源但都极为深远玄妙，这不是一般的深远玄妙，这是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是天地万物之无穷奥妙的法门。这是宇宙之本源，自然之规律，人事之法则的阴阳状态，是马克思矛盾论的对立统一，是整体和部分。
回到我们做交易，从宏观看趋势，遵从低买高卖的自然规律，做好资金管理，以轻仓应万变。重仓做方向，不对即损。