admin 在唐朝诗人杜牧的《清明》中，描写了行人想失魂落魄的场景，引发了一系列疑问。
清明节草莺飞，风景如画。
冬季的寒冷枯黄之景象，荡然无存，大地一片清净明洁。肯定会有人感到奇怪，这个出门游玩赏景的好假期，为什么会欲断魂呢？
那就要追溯到传统文化中：清明节在古代是重要的祭祀先祖的日子。古人的“祭祀”之礼，比现代人更严肃慎重。
《围炉夜话》中提到百善孝为先，古人的孝居百行之先的观念，就深深印刻在我们的传统节日“清明节”里。
所以，清明寄托对故去先祖的哀思与缅怀，这个世界，上演了太多的“子欲养而亲不待”。
于是清明节也蕴含了浓浓亲情，它又何尝不是在教我们学会感恩呢？
这里的雨纷纷，也像极了天公因为看穿了人们的哀伤而流泪一般。这样的庄重和悲伤，是不是就可以理解路上行人为什么会欲断魂了呢？
其实，清明节并不全是充满着悲伤和压抑的气氛。
从节气来看，历书说，“清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
清明时节正是万物滋长、生命萌动的好时节，所以，古人也习惯在清明时节出游踏青，不负春光。
陆游有一首《春游》诗，写的正是宋时绍兴市民游镜湖的盛况：“镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。十里笙歌声不绝，不待清明寒食节。”
诗里描述的清明时节莺花如海，十里笙歌。古人过清明，哪里有一丝一毫的忧伤？因为唐宋时期，清明本来就是欢快的日子。
这要追溯到三大传统节日：上巳、寒食、清明。我们现在的清明节，实际上是融合了上巳节、寒食节与清明节而来。
明朝以前，这三个节日的时间非常接近，上巳是农历三月初三；寒食节为冬至后第一百零四日至一百零六日，连续三天；而寒食节一结束，即是清明节。
也因此，古人基本上将上巳、寒食、清明连着过。
在清明之前的上巳节，本是踏青游乐的欢乐节日，但宋朝人习惯在清明时节出游宴乐，这样一来开始逐渐于清明融合。
于是从宋朝，上巳节衰落下去。这是节日融合的一个表现。
唐代将介于上巳节和清明节之间的“寒食节”确立为扫墓之日。但是扫墓不可能在一日之内全国完成，只能是陆续分散扫墓。
所以民间又有谚语称“寒食一月节”，意思是说，寒食节之后一个月时间，都可以上坟。
而寒食节因晋文公重耳祭奠介子推而下令禁火，烧不了纸钱，须等到清明日才可以生火。就这样，寒食节与清明节也发生了融合。
宋朝之后，寒食上坟的民俗完全融入清明节，寒食节便逐渐消失了，就像之前上巳节的消失。
宋人虽有着祭拜逝者的淡淡哀思，但也有这赏景踏春的欢愉～由于墓塚总是建于山野间，扫墓与踏青正好同时进行。
但是祭祖扫墓遂成了清明节最重要的习俗。
而清明出游的传统也一直保留下来了，踏青与扫墓同步。
所以清明时节是开始新生活的日子，因为此时寒食刚刚结束，从皇室到民间，要重新生火，取得新火种，开始正常的生活。
这更体现了我国的生活哲学：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”；人世美好，也值得纵情享受。
节日的哀思送给先人，清明的美景留给人间。美丽春光不可辜负～