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从梅子粉中卸妆，涂上新的红海棠。
开到荼蘼花事了，丝丝夭棘出莓墙。
（宋·王淇《春暮游小园》）
一丛丛的梅花零落，像少女卸去残妆一样。这时候，海棠花开了，它却像少女刚刚涂抹了新红一样艳丽。等待荼縻花开以后，一春的花事就告一段落，唯有酸枣树的丝丝叶片，却又长出于莓墙之上了。
诗人用不同的花开花落，来表示时序的推移。虽然一年的春事将尽，但不断有新的事物出现，大自然是不会寂寞的，而发展和变化，将是世间永恒的主题。全诗别出心裁，写的很有情趣，前两句将花事比作女子涂脂抹粉，很有生活气息。
在这首诗中，诗人写到了一种非常诡异的花——荼蘼。
荼蘼，蔷薇科，落叶小灌木，花白色，有香气，夏季开放。荼蘼过后，再无花开，因此人们常常认为荼蘼花是一年花季的终结。
荼蘼花开代表女子的青春已成为过去，表示着感情的终结。爱到荼蘼，即意味着生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱，即将逝去。
而它的诡异之处，就在于其在很多佛教著作中也有提及。有学者认为，荼蘼就是彼岸花。原因是，佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”只是那伤痕却永不痊愈，在往生的路上，如莲花开落，使你可以辨认。荼蘼是花季最后盛放的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
彼岸花在佛典中叫做曼珠沙华，是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除，有人认为这是指荼蘼。而实际上，彼岸花有红色、白色等，而以红色居多。荼靡花的真实图片，其实是没有的，通常认为荼靡是白色的小花。
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彼岸花，多年生草本植物。地下有球形鳞茎，叶带状较窄，发于夏初，落于秋末。花常4－6朵排成伞形，着生在花茎顶端，花瓣倒披针形，花被红色（亦有白花），向后开展卷曲，边缘呈皱波状。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。
这种花经常长在野外的石缝里、坟头上，所以有人说它是“黄泉路上的花”。
在古代，彼岸花又被称为龙爪。清代王士禛曾在《龙爪花》一诗中写道——
稻熟田家雨又风，枝枝龙爪出林红。
数声清磬不知处，山子晚啼黄叶中。
稻子成熟的季节，龙爪花寂寞地开在树林中，将林子染红了一般。在黄叶萧瑟中，在傍晚鹧鸪“不如归去”的声声啼鸣中，诗人感受到的是对生命深深的思索。龙爪花的美丽形象和气质，在王士禛的吟诵中淡淡流动，宛如一种美丽的忧伤，一种说不明的孤独，穿越时空，让人感到莫名的空渺。
而关于彼岸花的由来，还有一段美丽的传说。相传在很久以前，大地上开满了曼珠沙华，也就是彼岸花。它的花香有一种魔力，可以让人想起自己前世的事情。守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守侯了几千年的彼岸花，却从来没有见过面，因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候没有花。
他们疯狂地想念着彼此。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷见面。那一年，曼珠沙华开得格外妖冶美丽。然而，东窗事发，曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。
从此，这种花就成为只开在黄泉路上的彼岸花，曼珠和沙华每一次轮回转世时，在黄泉路上闻到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然后发誓不再分开，却又会再次跌入诅咒的轮回。
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然而，就是这样一种有着凄美故事传说的花，在古代诗人眼中却显得很诡异。小编翻遍《全唐诗》，也没找到一首写它的诗。
小编再查阅资料，发现它广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。在我国，这种花则主要分布在云南地区，可算是云南特有的花种。因此，在唐代，诗人们很少写到它，也是可以理解的。估计，诗人终其一生，都没见过它的真容呢。
到了宋代，这种花开始渐渐进入文学作品。宋人洪适的《鹧鸪天》写道——
莫问甘醪浊与清。试将一酌破愁城。
海棠过後荼蘼发，堪叹人间不再生。
心已老，眼重明。嫣然国色带朝酲。
耳边听得兰亭曲，一咏流觞已有名。
宋人朱淑真也在《鹧鸪天》里写道——
独倚阑干昼日长。纷纷蜂蝶斗轻狂。
一天飞絮东风恶，满路桃花春水香。
当此际，意偏长。萋萋芳草傍池塘。
千锺尚欲偕春醉，幸有荼蘼与海棠。
宋人尹济翁则在《玉蝴蝶》中写道——
几许暮春清思，未知芍药，先拟荼蘼。老却东风，春去不与人期。
似情多、何曾荀倩，便梦断、不为崔徽。且衔杯。暖风袭袭，淡日晖晖。怎知。
怀芳心在，树花露泣，叶竹烟啼。满目青红，新愁成阵恨成围。
画帘空、龙媒独倚，午阴静、燕子双飞。任春归。寻人柳下，梦句堂西。