admin 鹏：
生产力极度不发达的原始社会末期出现了一夫一妻制，婚姻文明的出现究竟是经济社会的力量吗？还是情感文明的力量？自然界中无法竞争的动物将被淘汰。换句话说，死亡，人类是不同的。人类有文明和伦理。不能做到的绝对优胜劣汰，自由竞争。你确定全面市场化，绝对优胜劣汰，是对人类社会最好的解释吗？文明是人和动物最突出的差异，竞争力不仅仅是钱。
参与讨论的妹纸都支持一夫一妻制，感情上爱的人不能和别人分享。
性分析的角度，盈盈的观点较为概括。盈盈：
支持一夫一妻。一夫多妻不适合现有中国国情。会出更多的光棍的，这样社会治安就不稳定了。人都是有惰性的，如果一夫多妻，“妻子们”会争相卖乖讨欢心，坐享其成。都不出来工作。少了我们伟大女性的聪明智慧，社会进步会变慢的，额，米修批评你，你居然把婚姻=繁殖后代。
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从历史上看，中国古代也不是一夫多妻制，是一夫一妻多妾制，妾没有地位，可以被随意买卖，生下来的子女也很少有财产继承权。不论一夫一妻还是一夫多妻，女性都能嫁掉，一夫一妻可以独享丈夫全部的关心和爱护（理想状态下），如果一夫多妻的话，没准还能嫁到更有钱有权的人家里去，所以，一夫多妻不一定不公平，看看到底想要什么。娶妻娶德，娶妾娶色。
从基因改良的角度看，一家几十个子女，受宠妈妈的孩子得到资源多，失宠妈妈的孩子得到资源少，这也不是公平的竞争，没准综合素质还不如家里孩子少一点，但是每个孩子都可以继承父母最优质的资源。
海豹是一夫多妻的交配制度，只有20%在雄性竞争中胜利的公海豹才有交配权，剩下80%的公海豹从生下来到死都没有交配的机会，的确优质基因被传递下去了，不过想想觉得好可怜。结合二八法则，再考虑到各类官二代、富二代、军二代，现实生活中的大部分人都是那80%吧。
一只竞争中失败的公海豹在蹂躏企鹅
恩格斯告诉我们，一夫一妻制是从对偶婚制进化而来的，其基础在于经济关系的转变。具体地说，对偶婚是一种不严格的一夫一妻制，因为婚姻关系的双方并不稳定，这是与原始公有制的财产关系相适应的；当这种公有制解体之后，就出现了私有制，财产的私人占有延伸到婚姻关系里就成了一夫一妻制，即本质是男子如占据财产一样占据他的女子。
恩格斯进一步指出，与男子私有制相适应的婚姻形式除了一夫一妻制还有对男子有利的卖淫存在。历史发展过来是群婚→小共夫共妻（对偶）→一夫一妻多妾→一夫一妻。
从生物学的角度看，一夫一妻和一夫多妻都不会影响女性基因的遗传。
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尽管有法律、经济、道德等多方面共同保障一夫一妻制，为什么还有人通过包二奶、嫖娼等行为构成实质上的一夫多妻呢？
米修：
资源过剩，二奶、嫖娼不算一夫多妻，他们更多的是跟性有关，妻有更大的意义；
大梅梅＆郑梦：
占有欲；
芥末：
人类的情感需求要从多方获得，只不过要在需求和道德之间达到平衡；
微微：
我有一个师兄，事业有成，妻子是大学同学，两人互相扶持，后来公司里的下属崇拜他，不要任何名分跟了好多年，妻子知道这件事并没有闹。现在的二奶也有不为物质不为上位，心甘情愿地跟着已婚男性，双方是平等的；
钱钱猪：
欲望，仅从法律和道德层面进行约束难以抑制人性。
小彤：
婚姻是财产所有权，和性本无关系，但和孩子有关，同意包二奶，包二奶不就是交了一个关系比较亲密的女性朋友吗？孩子是婚姻的产物，但情人和性，实质与孩子无关，和婚姻无关，一般老公还是大多数时间陪原配的，二奶是心甘情愿被包的，而且不求上位，不为钱。
大鹏：
婚姻制是所有权制，不是性关系制，从群婚到一夫一妻，是生产力提升，私有意识产生的过程。一个社会出现和稳定，必先有利益分配模式出现和固化，随之出现的必然是保护这个模式的法制与道德，所以说，生产力提升可能会带来感情上一夫多妻制，跟过去的基于所有权的一夫多妻制不同，女性是自愿，双方是平等，这跟旧社会的完全不同，通过不结婚来绕开法律的约束。
何娟：
一夫一妻是强制忠诚，遏制花心，一夫多妻是允许花心。
但是自愿的才能平衡，过去女人没有独立生活能力，只能依附男人而活，所以不管怎样都得忍。
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人类本身就是有轻微多偶倾向的，对于已经或即将步入婚姻关系的人来说，有必要做好哪些准备工作保持婚姻的和谐呢？
同学们普遍赞成夫妻之间保持同步，财务透明等，励琦彪提出有必要明确夫妻双方在家庭中扮演的角色。
婚姻制度的基础在于经济关系的转变，男性需要亲生子女继承自己的私有财产。一夫一妻制的确立并非因为女性社会地位提升，而是男性之间斗争和妥协的产物，以免因大量的男性不能获得配偶而产生社会动荡。所以无论从道德还是法律的角度，一夫一妻制都会一直保持为社会的主流婚姻制度。
婚姻是一种契约关系，婚姻的契约性要求是男女双方处于平等地位，在爱情的基础上，自由选择，自愿承担相应的责任与义务的家庭结合。说白了既要有经济基础，又要各方面合拍，两个人在一起需要有被需要的感觉。我们要坦白承认的是，人类本身有多偶倾向，但是我们要对自己负责，做出自己认为值得的选择。