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安保唐车讲了安奇这个玄师不想在帝王手下担任官职的故事，一开始眼镜不想迎接国王，君主对下士要有礼貌。
然后又辨驳了宣王的君贵民轻，大禹虽贵为天子却比宣王知道尊重贤士，让宣王心悦诚服，宣王诚心拜他为师，他却以山玉远比琢玉要更宝贵，因为琢玉以失它朴素的本性。颜獨的言论让我想起另外一句警言“玉不琢不成器”，相比前者来说，小编更喜欢后者。
本事越大，责任就越大，作为有才能的贤士，能够更多地为社会作贡献，自然就应该让自己的才能得到展现，这样人生价值才有和体现。如果光只是为了自己的清白，不愿意受到世俗的污染，那有才能又有什么用，跟小孩也没啥区别。
玉产于山中，虽然一经雕琢便使去了其天然灵气，但是玉正是因为来到世人手中，才有玉的价值，一块埋在土的玉石跟普通的石头有又啥区别。和氏璧经巧匠之手，才成为名震天下的传国玉玺，诸葛孔明因为跟了刘先主，在三国中与各位英雄争雄才有了后来的武侯之名，要是他一直隐藏在南阳诸葛庐，世间那会有三分天下之策，更不会有蜀汉的大好江山。
入世跟出世向来是中国古代学者的两大潮，有愿意隐世之高人，但更多的是出世之大才，大隐隐入市，小隐才隐入山，治世之才才是大才，独善之人只能是小道罢了。安步之人十日可能不足一城，一车之主不但一日可行一城，更能加载十人，如能协助十人一日走一城，失去朴素本貌又如何。