admin 9F班的同学们聚集在教堂抽烟
近几年引进的印度电影在国内的票房业绩都是“上升势头好”，关注教育公平问题的《嗝嗝老师》上线后，网络口碑很好。
影院内，我看到好多夫妻特地带娃来看，殊不知这并不是传统意义上的合家欢电影。影片披着励志的外衣，喊着“没有差学生，只有差老师”的口号，真真切切地为荧幕前的一家三口们戳穿了“教育公平”的谎言。小时候的奈娜通过“塞纸”来抑制打嗝
妥瑞氏症是无法控制的
影片的主人公奈娜，患有妥瑞氏症，从小在同学的嘲笑声中长大。当她成为一名教师并与来自贫民窟的差等生相遇时，这个故事注定不会平凡。与其说奈娜是9F班的北极星，倒不如说是老师和学生在这个充满偏见的社会里的彼此救赎。
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能登上中国银幕的印度电影，每一部都是对于一种社会不公平现象的申诉。《嗝嗝老师》对准印度义务教育法里最具争议的一条：无论教育资源多么好的私立学校，都要拿出25%的学生名额分配给弱势人群。
诚然，印度统治者制定这条法律的初衷是为了促进“教育公平”，但在金字塔顶端的人总是太过于理想化。常言道，立法容易执法难，把社会底层贫民和精英阶层放在一个场域里，让他们社交学习、消除差距，走向平等。这对于哪一个阶层来讲，都不容易。
9A班班主任瓦迪亚老师
圣蒂克学校实行“学生分级”算不上是错，9A班的瓦迪亚老师也不是反派，片中每个人做的每项决定，都有说服观众的理由，这就是印度现实主义题材电影厉害的地方。
贫民窟人民排队接水
就像把摄像机直接架在大街上，不加梦幻的滤镜，不刻意美化角色，不硬靠主流价值观，不拔高立意……静静地把国家和社会中存在的问题展示给观众看。
《嗝嗝老师》所展示的，正是教育制度表面公平之下，掩盖着的深深的不平等。
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孔子最早提出“有教无类”；科举制广招贤人，才有了“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的诗句。可试想一下，在中国古代的小农经济体制里，哪个人可以不务农，读十年书？在“四海无闲田，农夫犹饿死”的大背景下，谁买得起二十四史？为什么古代小说里穷秀才进京赶考，路上总会碰到大户小姐资助盘缠？
说到底，教育在历朝历代都是中产阶级及以上人民的才“享受”的权力。
被驱逐出学校的孩子们只能在校外找地方上课
印度贫民窟的居住现状
如果把圣蒂克学校比作中国整体教育大环境，那么9F班无疑是“外来务工子弟学校”。由于户籍原因，他们无法进入本地学校就读，政府为解决这个问题特地设立专门学校来履行“义务教育”的职责。
但在各省市的外来务工子弟学校里，很多学生都面临同样的问题：校方资金短缺，硬件设备落后，学习资源匮乏。另外，家长文化水平低，没法对子女进行言传身教，再加上平时忙于工作，更无暇顾及子女学习成绩……他们成了整个社会的9F班。
教育，可能没有促进社会阶级的流动，反而固化了阶层壁垒。穷者愈穷。
无法进入学校学习的孩子们
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不知从何时开始，人民遇到法律难以评判的问题时，会开始向媒体求助，问题的关注度越高，越能引起政府的重视，越容易获得解决。
电影，同样具有这样化腐朽为神奇的能力：《熔炉》上映第三十七天，韩国国会以207票赞成、1票反对的压倒性票数通过了《性侵害防止修正案》，又称《熔炉法》。《美国田园下的罪恶》影响了美国立法对儿童权益的保护。《罗塞塔》上映后，推动了比利时政府出台“禁止雇主向十几岁的童工支付低于成年工人最低标准的工资”的法律，被称为“罗塞塔计划”。
印度接连两部教育电影《起跑线》和《嗝嗝老师》，不知能否引起政府足够的关注，重新审视教育法案不合理的地方。
多年后，嗝嗝老师退休了
影片结尾，嗝嗝老师变成嗝嗝校长，从办公楼里走出来。岁月把睿智、平等和爱刻在了她的脸上。她穿过长长的欢送人群，在队伍末尾看见曾经的9F班全员站在那里，带着鲜花、微笑和掌声，这无疑是全片最令人动容的升华。
9F班的孩子都已长大成人
可导演没有交代的是，9F班同学现在的职业，我们只能通过想象来填补留白。
或许，大家在嗝嗝老师的影响下，纷纷考入理想大学，离开贫民窟？又或许，期末逆袭第一名的女孩儿已早早成为人妻，囿于厨房和菜市场；修车男孩继承了爸爸的修车铺；睡在海上的Aatish至今没有属于自己的房子……
印度贫民窟人民的生存现状
我不禁陷入深深的思索，到底哪一种可能性更大？教育就像一个硬币有两个面，正面是可以弥补人先天差距的天使，反面是不断拉开阶层差距的恶魔。
印度官方把《嗝嗝老师》归类为喜剧，可这部电影让人笑不出来。宝莱坞每一部现实主义影片多少都会带有一点浪漫主义色彩，生活已经如此艰辛了，电影一定要为观众心里照进一束光。
最后，想用一句正能量的话与大家共勉，既然人生而不平等，那就用余生去追求平等吧!!!