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文/刘双胜
(明代官服)
[作者简介]刘双胜，笔名偶像，三重新晋人，93年出生，文学爱好者。
【本文由作者授权发布】
（明朝皇帝戴的乌纱帽）
其一：“观音”“户部尚书”与唐太宗的因缘
我们可能会疑惑，为什么观世音菩萨又叫观音菩萨，其实是为了避唐太宗李世民的名讳，所以一个隐去了“世”字，同样，在隋朝叫的好好的“民部尚书”到了唐朝，也是为避其讳，改“民”为“户”。所谓避讳，即不能直呼或直书圣贤、帝王、上官以及尊长的姓名，要么以他字代替，或在书写时缺笔少划，有国讳与家讳（私讳）之分。避讳是中国封建社会特有的一种现象，起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。“名讳”一词也是由此而来。
这里列两例较有名的避讳故事：
（明朝官服）
其一、皮里阳秋。这个成语本来写作“皮里春秋”，出自《晋书·褚裒传》 ：“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’其言外无臧否，而内有所褒贬也。”后因晋简文帝母名春，为讳“春”字，而改作“皮里阳秋”。
其二、王忱犯桓玄家讳。《世说新语·任诞》 ：桓南郡（桓玄）被召作太子洗马，船泊荻渚。 王大（王忱）服散后已小醉，往看桓。 桓为设酒，（王）不能冷饮，频语左右：“令温酒来！”桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳（玄父名温），何预卿事！”王叹曰：“灵宝故自达。”
（明朝以前的乌纱帽）
其二：“摘了乌纱帽”，轻易使不得
我们在历史剧里有时会听到“摘了乌纱帽”这样的话，指将某位官老爷去了官位，话里的乌纱帽即是官位的代名词。但是，“摘了乌纱帽”这句话是不能轻易说的。
乌纱帽原是民间常见的一种便帽。
（现在戏服乌纱帽）
南北朝时官员也流行戴乌纱帽；隋朝，天子也戴乌纱帽；唐朝，士大夫居家也喜欢戴乌纱帽，白居易即有诗云：“起戴乌纱帽，行披白布裘。”这是他晚年退隐洛阳时所作；宋朝，为了防止朝臣议事时交头接耳，宋太祖下令给乌纱帽加上双翅；明朝，朱元璋明令大小官员，无论朝议还是办公，都得戴乌纱帽，有功名的状元、进士也可戴，由此，乌纱帽才正式成为官位的代表。到了清朝，虽然官帽改为了红缨帽，但民间还是惯于以“乌纱帽”来指称官位。
所以，在历史剧里，“摘了乌纱帽”之语，是轻易使不得的，还要看其具体历史背景，明清最谊使用。
（洪武皇帝所穿乃明前期皇帝常服）
其三：谈谈“星”
星辰、星斗、星宿
我们提到天上的星星一般喜欢用星辰、星斗、星宿这三个词，这三者都可作星的通称。不过，既然“星”本身就足以表达“宇宙间能发光的或反射光的天体”这个意思，那么为什么还会出现星辰、星斗、星宿这三个词呢？这与汉语的偶数节律习惯有关，我们在运用词汇时比较偏爱双音节词。因此，对于一些单音节词，我们往往会把它们变成双音节词来运用，比如，说“山”用“山岳”、说“乡”用“乡村”，但这样的变化也是有一定规律的：山与岳，乡与村，意义较为相近或有一定联系。星辰、星斗、星宿三个词也是这样，星辰之辰，源于北辰，即北极星；星斗之斗，专指南斗北斗星；星宿之宿，则是自二十八宿借来。辰、斗、宿，是中国人极其在意的重要星名，所以才会在后来的运用中慢慢形成星辰、星斗、星宿这三个词语。
（万历皇帝所穿常服乃典型明中后期风格）
北极星、紫微星、帝星
中国人谈天说地，谈的多是天上星，说的多是地上人。人们认为，天上的星与地上的众生是相对应的。谈天上的星，免不了要提到紫微、太白、北斗南斗、二十八宿、三垣等等，在谈论中，我们往往把北极星、紫微星、帝星这三者混为一谈，然而事实并非全然如此。
天星与世人相应，世间众人有其领导，所以周天星斗自然也该有其帝王，这帝王就是北极星了。同时，因为古人将周天星斗按区域分为三垣二十八宿，其中的紫微、太微、天市“三垣”，分别象征了人间的皇宫、朝廷、集市，所以位在“皇宫”的帝王——北极星又称作紫微星。
所谓北极星，是指最靠近北天极的一颗星。我们常言风水轮转，人间的帝王不曾独属于一家，天上的北极星也不是亘古不变的，由于地球自转的影响，北天极从不固定，所以北极星也不是固定的某一颗星，而是像一顶皇冠，哪颗星最靠近北天极了，皇冠就落到它头上，它便是北极星：
（朝鲜的世宗李祹，其服装居然与明朝相差无几）
公元前1900年，右枢星（天龙座α星）作了皇帝；
公元前1500年，北极二（小熊座β星）与北极一（小熊座γ星）共治穹空；
公元500年至今，则是勾陈一（小熊座α星）的天下。
帝星即是北极二（小熊座β星），与北极星的变动不一样，它是一颗固定的星，曾经做过北极星。除此之外，由《宋史·天文二》 ：“（北极第）二星主日，帝王也，亦太一之坐，谓最赤明者也。”（《晋书·天文上》同）可知，帝星不仅是人间帝王的代表，更是古代先民曾经极度崇拜的、所有现象的终极根源“太一”的宝座，可见其地位之特殊。
（明代官员常服）
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