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竹子世界上长得最高的草
竹子，在中国文化中的意义太丰富了，英国学者李约瑟甚至这样说。“东亚文明是‘竹文明’。可见竹子在我们文化生活中的地位。
竹，又名竹子。品种繁多，有毛竹、麻竹、箭竹等等，主要生长在热带、亚热带地区，是多年生禾本科竹亚科植物。也就是说，我们看到的高大如树的竹，其实不是树，算是草，是世上长得最高的草。当然啰，竹的品种是非常多的，也有竹子长得跟普通草一般高，不过，这不多见。那么，植物学上是如何区分木本和草本的呢？一个简单的办法——看年轮，有年轮的是树，没年轮的是草。横截的树桩上有一圈圈的年轮，砍断的竹子大家都知道，中间是空的！
是啊，竹子就是这样的中空外直，虚怀若谷；它修长的竹竿虽不粗壮却很挺拔，宁折不弯，是谓正直；它不惧严寒酷暑，万古长青；它虽有竹节，却节节长高不止步，多么奋进；它超然独立，顶天立地，是曰卓尔……竹子的特质几乎与中国人所推崇的“君子”的美德一致，简直就是君子的化身，难怪成为梅、兰、竹、菊“四君子”朋友圈之一员。因其凌寒傲霜的坚毅，竹便又拉了梅一起，与松组成了“岁寒三友”俱乐部。松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉洁，“三友”美德臻于完备！“四君子”与“岁寒三友”把中国知识分子推崇的所有美好品德都涵盖了，竹子竟是横跨两群的会员，可见其地位之超拔！
中国是世界上培育竹子最早的国家，很多竹子的原产地在中国，竹子也因此被称为中国的文物标志。中国不仅竹类资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首上古时期的民歌《弹歌》唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说明早在原始社会阶段，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。《诗经·淇奥》中便有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋……”，可见在春秋时期，竹子已被比作了君子。
中国人自古爱竹、用竹、食竹、咏竹……竹与中国人的生活密不可分，就像苏东坡所说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，不可一日无此君也”。上下五千年，更有数不清的文人墨客、画家乐师，写竹，咏竹，画竹，以竹为乐器。文人骚客的竹子诗词就不说了，太多，不胜枚举；但画竹之人，清代书画家郑板桥却不能不提，郑板桥提到画竹有三境界——“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”，他所画之竹气韵生动，神形兼备，可以称得上“古今画竹第一人”！郑板桥画竹与陶渊明爱菊一样，都成为中国传统文化的文化符号。
有了竹，才有了竹乐器，有了音乐，中国最早的乐器大概就是竹制的吧。古时称音乐为“丝竹”，有“丝不如竹”之说。中国传统乐器如笛、箫、笙、筝、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆离不开竹。从那牛背上的牧童吹响动听的竹笛，苗寨传情的芦笙，到现代流行音乐，都有竹乐器悦耳的演奏。可以说中国的管音乐，实际上就是竹管音乐，竹乐器演奏的乐曲，是一种远离尘嚣的，最纯净，最原始，也最贴近自然的天籁之音……
关于竹，说了这么多，也不过才道出竹与竹文化之万一。无竹不雅，竹是值得人相伴的美好植物！（文/解语花）
名人轶事
军令面前 一视同仁 曹操挥剑割发代首
公元196年，曹操将逃避在洛阳的汉献帝接往许昌，许昌便成为东汉临时的都城。从此，曹操实际上掌握了东汉王朝的军政大权。接着，曹操又努力加快恢复和发展北方的农业生产，使得百姓安居乐业，兵强马壮。
当时，离许昌城不远，有一路军阀由张绣所统率，扬言要攻打许昌，抢走汉献帝。曹操为了在统一北方的道路上扫平障碍，决定首先征服张绣。第二年，曹操率领大军对张绣发动进攻。由于张绣阴险狡猾，没打几个回合便假装投降曹操，曹操一时识不透张绣的奸诈，便信以为真。半夜里，张绣来了个里应外合，偷袭了曹营，曹操措手不及，被打得溃不成军，大儿子曹昂战死，大将典韦阵亡，曹操自己也受了伤。
曹操打了败仗之后，心中闷闷不乐，他认真总结经验教训，认为这一仗完全败在麻痹轻敌和军纪不严方面。于是，曹操决定从严整治军纪，重新颁布各种军令战令，规定军中不论何人都必须严格遵守，违者将受到严厉惩处。
又过了一年，曹操继续出兵讨伐张绣，当时，正值麦子成熟季节，曹操下令：“行军途中不得践踏百姓的麦子，违者斩首！”在他的严厉命令下，全军将士行军时路过麦地，格外小心谨慎。有时，骑兵们下马步行，或绕道行进，曹操更是以身作则，倍加小心，生怕踏坏麦子。半路上，曹操率领着大军朝前挺进，当行至一块麦地时，突然从地里飞出一只野鸡，这时，曹操的马受了惊，又踢又跳，进入麦地，他连忙收住缰绳，可是，受惊的马仍然踏坏一片麦子，曹操看了心疼不已，马上下令：“停止前进！”曹操面对士兵，脸色阴沉、严肃地说：“将士们，我的马踏坏了麦子，请按军令处置我吧！”这时，一位大将连忙说：“您是全军之主，怎能受刑罚呢？”其他将士也议论纷纷说：“麦子是因马受惊后被踏坏的，并非大王有意。”曹操严厉地说：“军令面前，一视同仁，我是全军统帅，怎能带头不执行呢？”他拔出剑来想自杀，这时，全军将士都一齐跪下说道：“大王！您是全军主帅，不能自杀啊！”
曹操见众将士跪在地上不肯起身，便“刷”地一剑，割下一把头发，扔在地上，以发代首。这样，全军将士才站了起来，一个个都很佩服曹操执法严明，以身作则。
小俗语
说曹操，曹操到
“说曹操，曹操到”这句话使用的非常普遍，往往是人们在议论一个人或者需要某一个人帮忙的时候，这个人突然出现了，大家就说“说曹操，曹操到”。这句话是怎么来的呢？今天我们就来说说这句“说曹操，曹操到”的来历。
汉朝末年天下大乱，大将军何进为了消灭专权的太监，传檄各地要外镇将军入京勤王。董卓一马当先进入洛阳，仗着自己强大的军事实力，发动政变，把年幼的汉献帝扶上皇位，董卓成了实际掌握政权的人。
汉献帝成了他手中的一个傀儡，为了除掉董卓，司徒王允就和自己府中的歌姬貂蝉商量之后，使出了一个连环计，先把貂蝉许配给吕布，然后却悄悄地把貂蝉送给董卓，让貂蝉在吕布和董卓之间制造矛盾，最后借吕布的手杀了董卓。
连环计起到了预期的作用，除掉了国贼，但是董卓手下的李傕、郭汜请求朝廷赦免他们的罪行，王允没有从大局考虑，没有赦免他们，结果造成这些人拥兵自重，再次造反，逼死了王允。
在这样的情况下，李傕、郭汜就成了掌握朝廷大权的人。汉献帝还是个傀儡，为了解决这个问题汉献帝就派人写信给曹操，希望曹操来勤王救驾，曹操得到消息以后立即采取行动，先派骑兵前去救驾，大队人马随后出发。
汉献帝正在躲避李傕、郭汜追杀的时候，曹操的骑兵和大队人马先后赶到，救了汉献帝，于是就有了“说曹操，曹操到”这句俗语。（文/吕嘉文）
涨姿势
什么是“五胡十六国”
三国时期，魏国的皇帝原本是曹操的后代，但到了后来，魏国的大权实际上都被司马家族所控制。公元265年，司马炎取代魏，自称皇帝，在洛阳建立了晋朝，历史上称为西晋。公元280年，西晋出兵消灭了东吴，结束了三国鼎立的局面，实现了全国统一。
当时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大量内迁到黄河流域，和汉族杂居。可是，西晋王朝并不稳固，仅仅维持了几十年，其内部就发生了火拼与战乱，使国力受到了极大的创伤。公元304年，匈奴人在贵族刘渊的率领下，乘机起兵反晋，自称汉王。匈奴起兵以后，鲜卑、羯、氐、羌等族也相继起兵，先后在中国的北方建立了16个割据政权。
“五胡十六国”是指自西晋末年到北魏统一北方期间，曾在中国北部建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。整个“五胡十六国”时期共历时135年。 （文/百城阁）
说文解字
“凤”与“凰”， 原是分雄与雌的
龙凤呈祥，龙与凤凰是华夏民族最重要的图腾，在长期的封建帝制下，龙是帝王的象征，凤凰则是帝后妃嫔们的代称。便是现在，也还有“望子成龙”“望女成凤”之语。在众人的观念中，既然龙与凤凰相配，凤凰便属雌性无疑了。可爱好民乐的小伙伴们大概听过著名的古琴曲《凤求凰》吧，这首曲子是汉代的辞赋大家司马相如为追求蜀郡巨商卓王孙之女卓文君而作，在这首曲中，司马相如自比“凤”，把所爱慕的卓文君比作“凰”，这里司马相如把“凤凰”拆开了用，难道被爱情冲昏头脑的司马相如竟把自己比作女人吗？
当然不是。在最远古的时代，凤与凰原本不是合二为一的。凤本意是凤鸟；凰本作皇，指代《山海经》中的皇鸟。当然，无论“凤”与“凰”都是中国神话传说中的百鸟之王，是祥瑞之鸟。作为百鸟之王，祥瑞之鸟，后来凤凰就与麒麟一样雌雄统称了，雄的为凤，雌的为凰。所以，风流才子司马相如追求才貌双全的卓文君是“凤求凰”一点没错。倒是现如今的“望女成凤”之语如果深究起来却是男女不分了。
不过，凤凰和龙的形象一样，是逐渐演化的，越往后越复杂。最初在《山海经》中凤凰的形象仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，凤凰在上古的记载里也就是一只五彩斑斓的鸡吧，也许是野鸡、雉鸡之类的，便是再稀罕点，也就是长得像孔雀一样比较珍奇的鸟类而已，在《山海经·大荒西经》中甚至还有食用凤凰蛋的记载呢。可到最后，凤凰与龙一样被神化了，成了燕颌鸡喙，龙文龟背，蛇头鱼尾的复合神物。自秦汉以后，龙既然成了帝王的象征，帝王的配偶总得有与龙相对应的神物匹配吧，华彩卓然的百鸟之王凤凰正好！既然帝后嫔妃们称凤比凤，凤凰的形象也就逐渐雌雄不分，整体被“雌”化了。（文/广雅）