admin [姓名]走路
[时代]钱
[作者]阎立本
【现状】目前藏在北京故宫博物院。
[尺寸] 129.6 x 38.5厘米
[材质]丝绸本色
唐朝是中国历史繁荣的全盛时期。
无论从政治上的统一稳定，经济的繁荣富强，文化的兼容并包，体现着唐人自信，豁达，文明的精神状态。文化是政治经济侧面的反映，唐代文化在总结魏晋文化的基础上又有了新文化的创新，绘画创作在表现技法纯熟的基础上，又注入时代因素更注重捕捉人瞬间的心理变化，精神面貌，情绪特征。气韵生动，意境高深。阎立本的《步辇图》可以说是唐代绘画的经典之作。其色彩典雅绚丽，线条流畅饱满，构图错落富有变化。与唐代周昉《唐宫仕女图》韩滉《五牛图》等一起并称中国十大传世画作，具有珍贵的历史和艺术价值。《步辇图》既然被公认为中国十大传世画作之一，必然有其与众不同之处，中国画讲究传神和意境，尤其汉代的人物画内容看似简单，却表达的极为深刻反映时代，特征。形体简单，设色简洁变化较少。核心重画外意境，而非画作本身的技法表现。
阎立本所绘 《步辇图》是公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘朝见唐太宗时的场景。图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。唐太宗的形象是全图焦点。阎立本着重地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。阎立本为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼、察言观色的神情，小巧萎靡的造型来衬托唐太宗的端肃平和、 蔼然可亲之态，体现唐王朝的强大，胡人政权的柔弱。
唐 阎立本 《步辇图》局部
从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组：以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受。就像我们弹琴时的左手伴奏，稳健而低沉；右手高音区炫音技巧的展示，华丽而不俗脱；一唱一和，和谐有序。
唐 阎立本 《步辇图》局部
从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。
唐 阎立本 《步辇图》局部
从色彩上讲，这幅图的场景是一个喜庆的场面。根据我国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。这幅图作者为了突出这一特点，特地将典礼官——位于画面正中间的轴心人物画成红色。这样做的目的既可以一上来夺人眼目地突出红色，又不会太突兀得难于接受。因为按照习俗，禄东赞来自西域，服饰多以网状彩绘织成，很少有一整块同样颜色的衣服。再者，由于红色代表正气，代表恢宏的气势，理应当由中原大唐朝独享，而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。其次，唐太宗也不合适着红装，一者皇上为至尊天子，然而能够与尊贵相配的颜色只有黄色；二者红色由皇上穿戴，不免显得皇帝过于轻浮，不够稳健睿智。如果我们在考虑仅由于年代久远，风蚀和破坏，原本皇帝身着的镀金装束成了现在的土黄色，那么我们就不难理解作者在颜色安排上的独到之处。另外，只有典礼官一个人是红袍在身，未免显得孤零零的，仍然早不出喜庆的气氛。于是作者巧妙地利用了晁盖顶，和宫女服饰的配色，映衬出一团祥和、喜庆的气氛。
唐 阎立本 《步辇图》局部
北宋章伯益篆书《步辇图题记》：太子洗马武都公李道志。中书侍郎平章事李德裕。大和七年十一月十四日重装背。贞观十五年春正月甲戌，以吐蕃使者禄东赞为右卫大将军。禄东赞是吐蕃之相也。太宗既许降文成公主于吐蕃，其赞普遣禄东赞来逆，召见顾问，进对皆合旨，诏以琅琊长公主外孙女妻之。禄东赞辞曰：臣本国有妇，少小夫妻，虽至尊殊恩，奴不愿弃旧妇，且赞普未谒公主，陪臣安敢辄取。太宗嘉之，欲抚以厚恩，虽奇其答，而不遂其唐相阎立本笔。章伯益篆。
唐 阎立本 《步辇图》局部
米芾行书题跋《步辇图》：襄阳米黻。元丰三年八月廿八日, 长沙静胜斋观。
黄公器行书题跋《步辇图》：豫章黄公器。元丰七年正月十二日长沙学舍观。
张向行书题跋《步辇图》：阎相国之本章伯益之篆皆当时精妙。元丰甲子孟春澣中于日圃泽张向书于长沙之静鉴轩。
刘次庄行楷题跋《步辇图》：元丰七年二月三日观步辇图,章伯益篆诚佳笔也。长沙刘次庄。
曹将美行楷题跋《步辇图》：延平曹将美以其月十日观。
关杞行楷题跋《步辇图》：元丰甲子六月廿八日，长沙驿舍获披阅久之，会稽蔚宗题，关杞。
陶舜咨楷书题跋《步辇图》：丙寅孟夏十有七日，浔阳陶舜咨尝观。
唐 阎立本 《步辇图》局部
刘忱隶书题跋《步辇图》：右相驰誉丹青，尤于此本实为加意。秦丞相妙于篆法，乃删改史籀大篆而为小篆，其铭题鼎钟，施于符玺，诚楷隶之祖，为不易之范；今见伯益之笔，颇得其妙，而附之阎公人物之后，仅为双绝矣。元丰乙丑上已，河南刘忱题。
李康年篆书题跋《步辇图》：子山支守官于鄂日，康年获见此画，今十三年，观者皆有跋尾。元祐丙寅六月二十六日，江夏李康年谨题其后云。
唐 阎立本 《步辇图》局部
张舜民行书题跋《步辇图》：天地弥纶际，华戎指掌中。今朝画图里，再见虬须翁。元祐丙寅岁闰月长沙，观豳张舜民题。
邓忠臣行楷题跋《步辇图》：丙寅三月通孔武仲观于南楚门舟中。邓忠臣题。
张偓佺行楷题跋《步辇图》：元祐丙寅孟夏望日观于长沙县斋。溳川张偓佺题。
琰（不明）行书题跋《步辇图》：元丰乙丑七月十三日琰赴桂林幕府，子山携酒于话别，因阅画篆奇笔久之，少顷登舟。元祐元年四月记。
唐 阎立本 《步辇图》局部
张知权楷书题跋《步辇图》：静力居士所蓄名画法书，悉皆佳绝，而唐相阎公所作太宗步辇图尤为善本，故后世传之以为宝玩。建安章伯益复以小篆载其事于后；伯益用笔园健，名闻于时，亦二李之亚欤。元祐元年三月十五日，汝阴张知权题。
江澈古篆题跋《步辇图》：沛阳江澈丙寅三月望日尝观。
上官彝行书题跋《步辇图》：田俨、杜垍、上官彝同观，时元祐丙寅五月十八日也。
林定正行书题跋《步辇图》：绝艺信有之也，而好之者少；好者有之，而藏之者少；藏者有之，而识之少。公好而藏之，而又且识其妙，不亦今之博古者乎。济南林定正仲书。
唐 阎立本 《步辇图》局部
姚云行书题跋《步辇图》：至治三年夏六月三日，集贤僚佐同观于登瀛堂西。步辇图后篆述所画故事，考之《唐书》，贞观十五年，唐降文成公主于土蕃。 赞普大喜，别筑城为主宫，自是? 昏，则贞观八年也。按本传，东赞三至唐，其上书献金鹅，又在太宗亲征辽之后，则十九年也。传称东赞占对合旨，擢右卫大将军；欲以琅琊主外孙妻之。东赞以 赞普未谒公主，固辞，则在初入朝请昏之时；篆并系之十五年，微失考；且所书 镌戒子孙，而戏墨犹为世宝，岂宿习未能忘耶？大德丁未夏，高安姚云观。
唐 阎立本 《步辇图》局部
许善胜行书题跋《步辇图》：李唐威信覃远方，王姬万里嫔戎羌。上方步辇罗媵嫱，东赞端简朝清光。殷勤为主迎鸾装，周旋不辱使指将。琅琊外孙依椒房，诏以妻赞恩非常。赞拜稽首不敢当，有妻宁忍遗糟糠。主礼未尽先获臧，何以复命归极襄。茫茫禹服有要荒，人心天理无存亡。阎公粉本真辉煌，建安小篆墨色香，有此二妙齐芬芳，按图犹得窥天章。何年入公宝绘堂，愿与钟鼎同珍藏。尝读坡翁题阎立本《职贡图》，犹以未见墨妙为恨，今乃从宋侯拭目《步辇》之笔，于是效坡体作数语以系卷末。大德丁未，永嘉许善胜。
唐 阎立本 《步辇图》局部
郭衢阶行书题跋《步辇图》：右《步辇图》，法度高古，真唐人笔，章伯益篆尤佳，米南宫盖鉴之审矣。万历十有三年春仲之望，郭衢阶亨甫再题。
曾熙平行书题跋《步辇图》：万历已巳孟秋丁丑登瀛委吏曾熙平审定谨识。
唐 阎立本 《步辇图》
由于此图经历千余年的传承，如今所能见到的阎立本作品，尚无一帧能毫无争议地确定它为阎立本所做，这幅传为阎立本所做的《步辇图》，对它是唐代阎立本所做还是唐代其他画家的原创摹本，或为宋人摹本有许多争议，而书画鉴定界对《步辇图》的讨论认为《步辇图》的绘制年代不晚于宋代，定其为宋人摹本。但不管是唐代、唐摹还是宋摹，作品的绘画水平都是很高的。
【作者简介】
阎立本(601~673年)，唐代雍州万年人，隋代画家阎毗之子，阎立德之弟。唐太宗时任刑部侍郎，显庆初年，代兄做工部尚书，总章元年为右丞相。擅长书画，最精形似，作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画人物肖像。《步辇图》是以公元641年(贞观十五年)吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。
阎立本的绘画，一是线条刚劲有力，二是色彩古雅沉着，三是人物神态刻画细致。一般被认为出自阎立本之手的画作共有4幅:藏于北京故宫博物院的《步辇图》，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使者的情形;藏于美国波士顿美术馆的《历代帝王图》，共绘有自汉至隋十三位帝王的画像;藏于台北故宫博物院的《贡职图》与《萧翼赚兰亭图》，分别绘有各国使者向唐朝皇帝进贡的图景、唐太宗派监察御史萧翼以巧计从和尚辩才处赚取王羲之书法名迹《兰亭序》的故事。