admin 有人说文坛像江湖，在其中，奇葩华丽，刀光剑影，什么文人轻盈，文人交游，文人附庸风雅。这样世代相传的文人文坛，在外表脆弱的文人形象下，文人之争丝毫不亚于鲁莽英雄的江湖之争。(莎士比亚)。
只是他们的百般兵器单一为笔杆，但武功修为却各个不同，有修得上乘境界如鲁迅者独仗一支“金不换”驰骋文坛如入无人之阵，但更多者却是以文趣相投或风格相近结伴而行，或是后世之人心存瞻仰之情将其名并列称之，这便是诸多流传于史册的文人江湖联合名号。首先让人羡慕的是因血缘关系并称的。在民间流传有一迷信的说法，一旦子孙后辈有出一人头地，人们往往会不无羡慕和嫉妒的说，这家祖坟埋得好，或者说祖宗积德。
不知道如“三曹”、“三苏”、“三袁”这样的名载文学史册的状况人们该如何眼羡，上天或许是不公平的，大千世界，平庸大众千千万万，智慧之星绝不肯洒下半滴智慧之水于凡人头上，有时候又偏偏集万千宠爱于一家，让他们结伴而出。
每当人们追忆汉魏风骨，怎么能忘了曹氏父子？不论是曹操的《观沧海》之“周公吐哺，天下归心”的雄浑气魄还是曹丕的《燕歌行》之“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”的婉秀苍凉，更或者是曹植的七步诗之“本是同根生，相煎何太急”，无不让人敬仰动容，如此一门才俊除了沧海桑田后世之“三苏”和“三袁”。
即使是堪称华夏第一诗人的李白，也无法拥有这等家门荣耀了。“三苏”在北宋年间他们的名号早已名满江湖，当时有“苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜根”的流传，在陆游的《老学庵笔记》中记载：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”
意思是说，当时已经形成一种风气，大凡吟诗作赋，作文言辞，只要按照苏文体例、文风，在社会上就比较吃得开，往往功名顺畅，自有羊肉可吃；反之就很吃不开，只有“吃菜羹”的份了。
相比较而言，明代的“公安三袁”：袁宗道、袁宏道、袁中道，似乎没有前面“三曹”，“三苏”的名声响亮，但“三袁”开启一代散文新风历来为现代散文大师们所推从，“三袁”的性灵文字，恣意洒脱，有人用“庾信文章老更成”来形容其老者文章之遒劲厚重，用“雏凤清于老凤声”夸赞袁宏道之少年英气逼人。