admin 关于“四川话中你不会写的字”，我已经写了几篇，点击下面的链接可以浏览。
非四川人请慎入 将错就错的四川方言字 你会说不会写的四川方言字 四川话中那些你会说不会写的字 四川话中那些你会说不会写的字（二）
开始时写这个纯粹是觉得好玩儿，后来受到一些鼓舞，慢慢地就觉得有责任让更多的人了解四川话的前世今生。最近几天又听到不少人说四川话“土”，其实一种语言是无所谓“土”或“不土”的。很多时候你觉得它“土”，也许只是因为它现在没有那么流行了，没有那么主流了，又或者是因为你已经不了解它的历史了。今天选了三个可能很多人都会觉得特别“土”的四川方言词，说明来历，看看你还会不会觉得它“土”。
1）夏天到了，池塘头的qiémēr（切猫儿）闹麻了，吵得人睡不着觉。
2）哎呀，这几天我感冒了，好恼火啊，鼻子zú起zú起的，气都出不到！
3）我的天，他咋个这么瘦哦，完全是个gānxīr！/ 你不要看到他长得多敦实的，其实xīr得很，一动就喘粗气！
正宗的老四川人可能一下就看懂了我上面的注音，不过我还是解释一下：句1）中的“qiémēr（切猫儿）”在四川话中是“青蛙”的意思，今天城市中大概只有一些上了年纪的人会这样说了吧，反正我女儿这一辈的娃娃，我是从来没有听过他们说“切猫儿”的。句2）中的“zú”，是“堵塞”的意思，“鼻子zú”就是因为感冒鼻子堵住了，呼吸不畅。句3）中的“gānxīr”或“xīr”是指人身体虚弱，“gānxīr”给人的感觉是又瘦又弱，“xīr”给人的感觉是不强壮、不健康，身体很虚。
以上这三个词，普通话里好像是没有的，用四川话读出来似乎确实显得有点“土”，特别是年轻人听到，可能会觉得特别老套、村野、没文化，是属于“俚语”之类的。也不知道是不是这个原因，我感觉现在还在用这些词的人是在逐渐变少的。
不过呢，其实这三个词都是古语词，如果我们知道了它们的来源，可能一下子就会觉得没那么“土”了。“大土”之后藏着的，往往都是“大雅”。
（一）qiémēr（切猫儿）= 鼁蟆
四川话中的“切猫儿”，正字其实应该是鼁蟆（qiéma）。“鼁”这个字一看字形就很老气。成书于战国两汉之间的中国第一本词典《尔雅》已经记载了这个字。《尔雅·释鱼》：“鼀,蟾诸”。“蟾诸”就是“蟾蜍”。郭璞注：“似蝦蟆，居陆地。”徐珂《清稗类钞·动物类》：“蟾蜍为蛙之大者，《尔雅》谓鼁。”这些记录都提示我们，“鼁”的出现其实比“蟾蜍”或“蛙”这些词要早很多，在战国两汉时期它已经是一个老词，需要辞书来进行解释了。
“鼁”在今天普通话中读作“qù”，但是四川话常常把普通话的“qu”这个音读作“qie”。比如“去”在四川话中就读作“qie”。因此“鼁蟆（qùma）”在四川话中自然就被读作了“qiéma”，儿化之后变成“qiémēr”。“鼁”这个字本来就难写，在古代会写的人恐怕也不多，久而久之，人们不知道“qiéma”的来历，于是就用“切猫儿”来记这个音了。
需要说明一下的是，“鼁蟆”在古代汉语中主要用于指“蟾蜍”，即“癞蛤蟆”，也就是今天四川话中的“癞疙宝”。但是今日四川话中的“切猫儿”主要是指“青蛙”，二者有所不同。不过这也很好理解，因为古代人虽然对青蛙和蛤蟆的区别有所认识，实际上区分也并不严格。“蛤”“蟆”二字在古代汉语中都可以统称蛙类，并不特指到底是“青蛙”还是“蛤蟆”。“鼁蟆”特指青蛙，这大概是在近代汉语中才出现的分工。
可见，所谓的“切猫儿”实际是四川话对上古汉语“鼁蟆”的继承。而“鼁蟆”这个词在汉语中至少已经有了数千年的历史。如果非要说雅俗，它在当时恐怕比“蛙”“蛤蟆”这些字要雅得多。
（二）zú=
四川人所谓的“鼻子zú”，就是鼻子堵塞，“zú”应该写作“
”。这也是很有历史的一个字，我的输入法打不出来，就用“上祝下土”代替。成书于南北朝时期的汉语字典《玉篇》记载：“（上祝下土），塞也。”明代李实的《蜀语》：“蜀语：鼻塞曰（上祝下土）。”宋代的《禅林僧宝传》卷十五：“今朝六月六，谷泉被气（上祝下土），不是上天堂，便是入地狱。”《密菴和尚语录》：“云门扇子蹦跳上梵天，（上祝下土）着帝释鼻孔。”这里的“（上祝下土）”，都是“堵塞”的意思。
所以说，四川话中的“鼻子zú”，并不是四川人的土语，而是古代通用的词语，你非要说它“土”，我是不同意的[捂脸]
（三）gānxīr=干枵
四川话把身体虚弱称为“xīr”，又瘦小又虚弱者被称为“gānxīr”。我以前一直不明白这个“xīr”的写法，曾经怀疑过“xīr”是不是就是“虚儿”？但如果真是这样，“虚”字的“ü”这个音似乎不应该消失。又曾经想过“gānxīr”是不是该写作“干芯儿”，也就是“内芯”虚弱？但这样理解好像也有点牵强。这个字到底怎么写我想了多年，直到在辞书里看到了“枵（xiāo）”。
“枵”的本义是大的木根，《说文·木部》：“枵，木根。”木头大，往往就会中空，段玉裁注：“枵，木大貌，……木大则多空穴。”外部粗大而内里中空，由此，“枵”就引申出了“空”“虚”“消耗”的意思。《正字通·木部》：“枵，凡物虚耗曰枵。”《左传·襄公二十八年》：“枵，粍名也。”《新唐书·殷开山传》：“公等勿与争，粮尽众枵，乃可图。”“粮尽众枵”就是“等粮食吃完，众人的精力耗尽”。宋吴子良《荆溪林下偶談》：“虎头鼠尾，外肥中枵。”“外费中枵”就是“外表看着胖，骨子里去很虚弱”。可见，“枵”就是“虚”的意思，因此汉语里也常常用“枵虚”表示“空虚”之义，如欧阳修诗：“ 腹虽枵虚气豪横，犹胜谄笑病夏畦。”“腹内枵虚”就是空着肚子，也就是没吃饱饭的意思。
至此我们可以断定，四川话中的“gānxīr”实际上就是“干枵（gānxiāo）”，“gānxiāo”儿化之后，韵尾“ao”脱落，就变成了“gānxīr”。因为汉语中的“干”也有“虚弱”之义，比如成语“外强中干”就是指外表强悍而内心虚弱，因此“干枵”同义连文，形成了表示“虚弱”的并列词组。而四川话中常说的“看到长得胖，其实xīr得很”的“xīr”，与宋代的“外肥中枵”同义，是对“枵”字来源、用法的最好诠释。
现在我们听到四川话中的“切猫儿”“gānxīr”等，可能会觉得很“土”，但是在知道了其来源之后，我们就能了解，这些词实际上是四川话对真正的古代汉语的继承。“切猫儿”写成“鼁蟆”、“gānxīr”写成“干枵”之后，似乎立刻就雅致了不少[捂脸][捂脸]。很多方言里的词我们现在觉得不时髦了，其实它们只是在顽强地传承着历史而已，不应该成为被轻视和嘲笑的理由。所以我说，我们真正了解四川话这些词的来源之后，就会知道，大俗即大雅，雅俗只在一念之间而已。