鲁达 什么是真书？这里咱啰嗦几句，
在今天这个社会，楷书的概念人尽皆知，即称楷书，就是字的楷模榜样，中规中矩，四平八稳，端庄中正，也习惯地认为楷书就是正书，真书。其实这三者还是略有区别的，真书的概念出现较早，晋以前就有所称，真书应该包含楷书，隶书，魏晋楷书(魏碑等)正书之称始于南朝王僧虔，自称正书第一，习惯上认为正书应包括真书，楷书，小篆也应位列其中，而楷书的概念相对较晚，始于隋唐而沿用至今，指的是隋唐楷书。
姜白石这里的真书应是指晋唐楷书。来，一起看看这位大师对真书有哪些独到的理解和认知。
姜白石《续书谱》真书
“真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正。
良由唐人以书判取士，而士大夫字书，类有科举习气。颜鲁公《千字禄文》是其证也。矧欧虞颜柳，前后相望，故唐人下笔，应规入矩，无复魏晋飘逸之气。
且字之长短大小，斜正疏密，天然不齐，孰能一也。谓如"東"字之长，"西"字之短，"口"字之小，"體"字之大，"朋"字之斜，"黨"字之正。"千"字之疏，"萬"字之密，画多者宜瘦，少者宜肥。魏晋书法之高，良由各尽字之真态。不以私意参之耳。
或者专喜方正，极意欧颜，或者惟务匀圆，专师虞永。或谓体须稍扁，则自然平正。此又有徐会稽之病。或云欲其萧散，则自不尘俗。此又有王子敬之风。豈足以尽书法之美哉！
真书用笔自有八法，吾尝采古人之字，列之以为图，今略言其指，点者，字之眉目，全藉顾盼精神，有向有背，随字异形。横直画者，字之体骨，欲其坚正匀净，有起有止，所贵长短合度，结束坚实。丿撇㇏捺者，字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状。钩挑者字之步履，欲其沉实。晋人挑剔或带斜拂，或横引向外，至颜柳始正锋为之，正锋则无飘逸之气。转折者，方圆之法，真多用折，草多用转，折欲少驻，驻则有力，转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。悬针者笔欲极正，自上而下，端若引绳，若垂而复缩，谓之垂露，故翟伯寿问于米老曰:书法当何如？米老曰:无垂不缩，无往不收。此必至精至熟然后能之。
古人遗墨，得其一点一画，皆昭然而绝异者，以其用笔精妙故也！大令以来，用笔多失，一字之间，长短互补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后，至于今尤甚焉。”
姜白石这段话通过对晋唐的分析比较，高度赞扬肯定了魏晋楷书之，各尽字之真态，一点一画昭然绝异而备尽自然之妙。指出唐人楷书因受科判取士的影响，应规入矩，已无复晋人飘逸之气而书趋于俗。
崇晋卑唐，唐人楷书饱受诟病，历来书家多有此议，米元章更是讥颜柳欧虞为一笔书，不足垂世，柳公权为丑怪恶札之祖。而称古法亡矣。
参照姜白石的这段话归而总之，楷书(我以为不惟楷书，应包括所有的书体)，应祟尚意趣，尽自然之妙，再简单点就是变化。书法的生命在于变化，书法艺术之所以能横跨中国文明史几千年而长盛不衰，其强劲的生命力之源，归根结底就在这两个字上——变化。
点之左右顾盼，画之伸缩异度，字之大小疏密，方圆转折。墨之燥湿浓淡，章法虚实照应，不践前规，不落俗套，如是而已。
说重点，还是老话，一切变化都应以法为基，法外求法。书法以神釆为上，形质次之，兼之者方可绍于古人！