鲁达 鸟儿在我们的梦里一直是美好的存在，它美丽的羽毛和婉转动听的歌声，为我们的生活带来无比的惬意，我们总想捉一只来好好与它亲近亲近，可它们动作迅捷，擅长于瞬间疾飞，我们大多数时候只能望洋兴叹，无端懊恼一番。
但等你懊恼过后，它们又瞬间飞回，在你身边叽叽喳喳，似乎在嘲笑你的无能。这些围绕在你身边无处不在的小淘气，真是让人又好气又好笑。
说起鸟儿，最让我为之魂牵梦绕的便是百鸟之王凤凰了，小时候家里曾挂过一张这样的图，中间一个圆，漂亮的凤凰站在圆中，头和长长的尾巴拖曳而出，四面群山环绕，白云缭绕，百鸟朝它飞来，显出无比的尊贵与美丽。
现在中信出版社推出《故宫里的博物学：给孩子的清宫鸟谱》这本书，作为爱鸟之人，我迫不及待地下单把它买了回来，与孩子第一时间过了眼瘾，也了解到了一些我以前完全不知道的鸟类传说，真是令人眼界大开。玩味之余，我兴起了与大家聊一聊这本书的兴头。
说实话，这真是一本好书，大大超出我的预料之外。为什么这么说呢？因为这本书也是乾隆的最爱，他还特别把这本书留在自己做皇子时的寝宫，没事了就翻一翻，如此任性如此私秘，可见乾隆对这本书的喜爱程度。
与这本《鸟谱》同获此殊荣的还有《兽谱》和《海错图》。这次故宫出版社联合中信出版社一次乐透个够，在故宫建成600周年之际，共同向我们推出了《故宫里的博物学：给孩子的清宫鸟谱》、《故宫里的博物学：给孩子们的清宫兽图》、《故宫里的博物学：给孩子们的清宫海错图》这套丛书，可谓天上飞的、地上跑的、海里游的，一个也跑不掉。
你或许会有点受宠若惊，以前帝王的心爱之物，何以能流入像我们这样一个寻常百姓之手？这样的好书，又是怎么来的呢？下面我就来一一为你解惑。
一、这套珍贵文献《鸟谱》的来历
乾隆十五年，清朝经过前朝几位皇帝的励精图治，国内政局稳定、经济繁荣、军事强大，乾隆帝赏心悦目之余也开始注重文化建设，这个时候，绘制《清宫鸟谱》也就提上了议事日程。
乾隆谕令如意馆余省、张为邦两位重要画家临摹康熙朝大学士蒋廷锡的鸟谱图，增订或删减，共绘十二册。他们有意将同类鸟绘于同本画册中，但每本图册开数是固定的，而每类鸟的数目不同，因此有时会把几类鸟合并在同一册，有时会以某类鸟为主，附带插上其他鸟进行组合。
完成后，开始这套《清宫鸟谱》又称《仿蒋廷锡鸟谱》。余省、张为邦二人以工笔重彩的技法、连绵而富有弹性的线条塑造鸟儿的整体形貌，又以短细的笔触一丝不苟地刻画鸟羽的不同质感，使鸟儿背部的硬羽坚密光滑，腹部的绒毛蓬松柔软，看起来非常真实。他们还巧妙运用西洋绘画的光影技法，以深浅不同的色调表现出羽毛或厚重或轻薄的视觉效果，并通过高光部位强调突出鸟儿明亮的眼睛，使纸上的鸟儿活灵活现，似是暂歇在纸上一般。
而作为背景的花草树木，余省、张为邦也是煞费苦心，采用没骨法来表现。这些费尽心思的辅助陪衬，得体地穿插在画面中，使画面更增添了空间感与真实感，那些鸟儿在田间溪畔、枝柯草丛间或行止饮啄、或翻滚飞翔、或剔爪梳羽，各种姿态皆富于生命活力和生活情趣。
这套画册历时11年才终于完成，乾隆帝相当重视，又命小舅子傅恒，还有刘统勋、兆惠等八位重臣，以满、汉两种文字在每帧画页上记录下鸟儿的名称、习性、形态特征等，并抄录《尔雅》、《禽经》等典籍中的相关记述。
因此，这套画册不仅具有极高的艺术价值，还具有非常高的文化价值。但是，由于民国内战，蒋介石把其中的第一至四册带到了台湾，现存于台北故宫博物院，而存于北京故宫博物院的只有第五至十二册。
二、它为什么这么让人喜爱？
这次出版的《故宫里的博物学：给孩子的清宫鸟谱》从《清宫鸟谱》中甄选陆禽8种、攀禽6种、鸣禽5种、游禽9种、涉禽8种、猛禽4种，共40种鸟类。不仅将清朝重臣细致入微的考据校勘尽数收录其中，还用适应新时代的解读手法，从各种史书、笔记、小说等古典文献中选取素材，以讲故事的形式将传统文化与现代动物学知识融合在一起，使孩子们更感兴趣，更乐于阅读。
书中不仅有丰富的博物学知识，还从我们民族上古的神话传说和历史文化中述其渊源，让我们陷入无限的遐想和追忆中，深深地感受到我们民族文化的博大精深与神秘瀚浩，使我们不知不觉中把华夏文明一代代传承下去。
鸟中之王，首推凤凰为最，在古代，它一直是母仪天下的象征，只有皇后才配戴凤冠披凤袍。《鸟谱》第一篇就是凤凰典故的由来。
当然，凤凰与龙一样，是中国最尊贵的图腾，都不是真实存在的物种。但是在《山海经》中有记载，据说丹穴山上，生活着一种神鸟，身披五彩文，五彩文即德、顺、义、仁、信，名为凤凰。它现身之处，天下必会太平。
但凤凰非常漂亮，却也非常挑剔，它非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，因此更显尊贵与不凡。据说周文王在歧山落脚，曾有凤凰鸣叫，人们便认为周王有德凤凰才来，这是周室兴盛的预兆。因此就有了“凤鸣岐山”的典故。
周朝以前人神不分，人们以为人间的一切都是上天的旨意，但这其实是当权者想巩固自己的势力故意用来骗人的鬼话。周朝获取政权后，怕别人也用此法愚弄百姓获取政权，展开了轰轰烈烈地的封神运动，使天地人各归其位，所以之后的神话故事结束了人、神、妖、怪混居的局面。
其实就现在博物学的研究，人们看见的所谓“凤凰”，不过是在岐山生活着的一种红腹锦鸡。周文王曾落脚的歧山就是现陕西省岐山县，是秦岭的一部分。秦岭是横贯中国中部的东西走向山脉，西起甘肃省临潭县北部的白石山，向东经天水南部的麦积山进入陕西。
秦岭南北的温度、气候、地形均呈现差异性变化，因而秦岭到淮河一线成为了中国地理上最重要的南北分界线。秦岭为陕西省内关中平原与陕南地区的界山，被尊为华夏文明的龙脉，主峰太白山海拔3771.2米，位于陕西省宝鸡市境内。
在这里生活的红腹锦鸡的雄性体态优雅，步履轻盈，头上顶着美丽的金丝羽冠，脖子上披着金黑两色相间的扇形披肩，上身着绿、蓝、黄三色斗篷，下身裹深红色紧身衣，长长的尾巴拖在身后，极其华丽的外表彰显它高雅的贵族气质。在阳光的照射下，他的金色羽毛显得格外耀眼，是不是很像传说中的凤凰？
本套书把博物学、历史、民俗、动物、神话众多元素熔一炉，让我们从这种简单的图册里了解华夏民族的神话传说、文化渊源、历史演变以及地理环境和风土人情，不仅孩子爱读，对我们大人也有着极大的吸引力。
三、自然崇拜的背后是先民渴望突破人类自身局限的愿望
记得《芈月传》上有一个片断，秦惠文王死后，作为秦国太后的芈月竟然怀上了义渠王的孩子，不仅如此，她还要把这个孩子生下来，这下可难坏了她的谋臣庸芮，后来还是请教黄歇，用“玄鸟生商”的典故才化解了去。
所谓“天命玄鸟，降而生商”的典故，是指为上古五帝之一的帝喾，次妃简狄生子的故事。简狄在娘家与其妹在建疵的九重高台上生活，无拘无束非常快活。一天，帝喾派一只燕子去看望她们，姐妹俩非常喜欢这只燕子，便争相去捉它，可怎么也捉不住。不过燕子盛下了两枚燕子蛋，简狄很好奇，吞下了一枚燕子蛋，结果怀孕了，生下了契。契就是商族的祖先。
原来，“玄鸟”就是我们常见的燕子。燕子喜欢在人的屋檐下筑巢，所以居家之人能得到燕子蛋并吃掉它是很容易的事。至于“玄鸟生商”，不过是以前人们没有生育常识，往往喜欢把偶发事件与生育联系起来，来解释生命来源的神秘。
上古时候，为什么会有这许许多多奇怪的传说呢？一方面是因为人们自然知识的不够，另一方面也因为他们完全没有把自己看成自然界中的一种特等生物，认为世上万事万物都是平等的，人与它们的关系都是互帮互助，都应该和谐相处。
每一种生物，也如每一个人一样，都是独一无二的存在，都有它的独到之处。就像鸟会飞鱼会游，人们会羡慕不已。游泳也许有少部分先人会习得，但对于飞，一直是先祖们的梦想。
在远古，先祖们低头看河流山川，抬头看日月星辰，地上目之所及，就算艰难些总也可以探到，但日月星辰，每天在头顶闪烁，却感觉是那么近又那么远，总希望能有一天到达，看个究竟。
大家还记得后羿射箭的故事吗？一个太阳就像一个靶，后羿一箭射中靶心，就有一个太阳落下。这是多么迅捷、多么酣畅淋漓地体验，一只箭就把天人连接在一起，但这不过是人类的意想天开罢了。但是，你知道传说中掉下的太阳是哪一种生物吗？
乌鸦，没错！就是在人间也不怎么讨喜的它，因此，太阳我们有时候也把它叫做“金乌”。关于飞翔，关于到达太阳和月宫，还有银河系，一直是我们祖先的梦想，“天上一日，地上一年”，“嫦娥奔月”就是他们幻想的实证，他们一直渴望突破自我的局限，到他们日日所见的天空畅游一番。
可幸，经过千万年的进步与幻想，人类现在已涉足太空，我们也在太空留下了我们的足迹。“嫦娥号”、“神舟号”也已在太空正常运行，我们的航天事业取得了长足的进步，在世界范围内处于领先水平，与发达国家也可一争高下。
2007年10月24日，嫦娥一号升空前往月球，把包括《半个月亮爬上来》在内的30首歌曲携带到中国人魂牵梦绕的月球。嫦娥三号已经成功登陆月球正面并释放了一只“玉兔”，特别是嫦娥四号登陆月球背面并释放另一只“玉兔”，成为人类有史以来第一次月之暗面的访客。 “嫦娥”和“玉兔”将在月球全方位寻找“广寒宫”和“桂树”的痕迹。我们一定可以实现先祖的梦想，给他们一个响亮的回答，在月宫里书写嫦娥未来的故事。
《故宫里的博物学：给孩子的清宫鸟谱》不仅植根于华夏民族文化的根脉，更是面向未来，让我们从民族的经脉里吸取能量，扛起祖国进步的伟大使命，为全社会为全人类的进步贡献自己的微薄之力。
二十一世纪的中国梦，是我们每一个中国人的梦想。只有浸润在我们的传统文化里，去了解世界、了解现代科学，我们才不负作为中华民族一员的此生。《故宫里的博物学》这套书既是一次中华文化寻根之旅，也是一次面向世界面向未来的成长之途。