鲁达 送三过程中一般会放焰口，民间举行放焰口仪式，摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。不同地区的接三送三仪式不同，那么内蒙接三送三的习惯是什么？山东接三送三称作什么呢？想知道就和万年历小编一起去查询了解下吧。
墓地
内蒙接三送三的习惯
内蒙一样有接三、送三的习惯。如内蒙丰镇一带“俗谓之过三天”;清水河一带名曰“告庙、叫夜”，“是日，诵经受奠。人夜，有设盥具，燃灯上供，室中墙角挂红纸者，谓之起殃。夜间，以纸卷糠秕、木屑，燃置道路旁，烧木柴，挑九莲灯及灯幡，导以僧道鼓乐，哭赴于城隍庙，乡村则赴五道庙。谓之告庙，亦曰叫夜，又曰送行”。“山西的习惯也如此，如在闻喜等地，在大殓后，要“烧上路纸。呼鼓吹一部，戚友导有服男女至神庙(大抵泰山、城隍、土地等庙)。叩神毕，一孝女手提汤水罐，暗中摸索，随即浇奠，呼如所称，又一人代应，三呼三应，同出庙哭而返。至灵寝，哭奠烧纸。往来故迂途，邻里皆送灯笼。既返，款以酸汤面”。
山东接三送三称作什么
在山东，接三、送三多称送盘缠或送路等，它通常在人死第三天举行大殓后做，据说这是给西行的鬼魂送路费。根据山东民间的传说，关押在土地庙中的鬼魂，这天将起程前往阴间，其需要盘缠，亲人应该及时送到，故有此仪节。送盘缠的地点多选择在村庄外的十字路口或土地庙边上，这主要是因为送盘缠需要烧许多纸货，所以选择庄外人烟稀少的地方。这种仪式，陵县一带“曰送山”;德县等地叫“送盘缠”;招远人称“送冥资";其多数都在小殓之后的晚间“赴庙招魂，备祭筵，设灵位，请奠客开奠，亲朋以次拜奠，孝眷哀奠，陈纸扎、舆马、箱杠等焚而送之”。
但山东有些地方是在大殓前举行这一仪式，如在长清一带，人死后第二日晚上有接三之礼。在临淄县，大殓前将夕，“奏鼓乐，至戚皆至，诣灵哭而拜，于是其子侄妇女等各执香，导以鼓乐复赴土地庙(城居者赴城隍庙)，泣告奠浆如前。既毕，不复泣，舁冥用舆马等至僻所，招魂以祭，遂焚之，亲友皆拜，如祭仪，乃泣，乃归，乃大殓”。青城人也在人死后次日晚“举行送盘缠礼。备具纸糊车马、人、柜等，纸人胸前写家中童男女死者名字，并以纸被套装点心、纸钱、香镍之属。孝子以引魂纸(用长条纸若干攒集而成)招死者魂，负之案旁椅上。亲友举行奠礼毕，再负之行，家人沿路低声呼‘某某勿小胆，打发你上路了’，至车旁椅上(椅子先敷灰以备验)稍待，再徐送车中。主妇当问幼童某某登车否，答曰‘登’(乃预先教说者)，遂即引火焚化，孝子行指路礼如前。时有音乐前导，白衣社提灯进半里许方回，于路大声举哀”。”然后，回家举行入殓仪式。此外昌乐、庆云、临朐、单县一带都是在亲死“二日之夕”，去招魂、送路或送盘缠。
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黄县等地的盘缠是几个纸包袱，里面装着金银纸折叠的元宝镍子，外面写着死者的名字，以防被其他鬼魂冒领支用。富裕的人家所送的盘缠十分可观，首先在十字路口用麸子撒成一个城墙形的图案，西门开着，由西向东排列许多纸扎的“象生”。最前面有男牛、女猪，意思是男魂用牛助耕，女魂让猪去喝脏水。
中间是一乘四人抬的纸轿，其意思为让死者之魂可以乘轿西行。轿的周围是一些纸包袱，如果比较多则用秫秸做的笼子装起来，排成几行。这些是送盘缠时最基本的物件。此外，视家庭情况还有金银山、摇钱树、聚宝盆、钱柜、住宅、童男童女、男女仆人等，纸人的背后一般都写有名字，如男的多起名顺利、平和、钱买、小牛等；女的则多起名梅香、翠玉、春兰、小瓶等。近世还有扎黄包车、汽车、火车、轮船等，现代甚至扎有火箭、电视等。此外，送盘缠时，先要在土地庙前上供焚香，祈求土地爷不要刁难羁留亡魂，以便能及时起程前往西天。接着是祭拜亡魂，然后才点火烧盘缠，送亡魂起程，烧完后，大家还要三步一叩、五步一拜地向西走去，送一送亡魂，走大约20步左右才节哀返回，仪式到此结束。
河南有些地方也有此风俗，如淮阳一带，通常在人死三日成服后举行，举行时，“丧主被发徒跣，率期功亲焚纸镪、明器于路歧，曰送行”。在太康等地，也有于三日焚纸人、车马于茔旁或道旁者。
安徽有些地方也有接三、送三的习惯，如颍上等地，老人丧后三朝，“张乐助灯，亲友送至城隍庙，谓之送三。后复设牲陈祭，罗列街衢，谓之庙奠”。江苏有些地方也同样，如在安东一带，“三日曰三朝，亲友馈茶果，至夕诣土地庙及城隍庙奠，曰过庙”。在盱眙城里，通常在丧后三日开吊，开吊之夜也要用纸轿、纸马等，以僧道送魂至寺庙，俗称送三。盐城、阜宁等地的接三称饯程，大殓前一日，丧众号哭出门，再奠于社，谓之“送饭”。大殓的当天还需以纸钱甲马临衢焚拜，谓之“饯程”。而“金陵之俗，三日内死者室中一切照旧，不得移动。每晚送草鞋一、灯笼一于土地祠，谓之送监掌”。上海川沙的送三称送床，在人死后三朝，“以床帐、被褥、衣服焚化田野，曰送床”。崇明一带也有类似的习俗，他们通常在初丧当日移尸正寝后，“或具仪仗舆送诸城隍神庙，谓之送魂”。”
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