鲁达 读金庸的武侠小说，经常能读到那些武林高手动不动就一声长啸，声震山林。比如《射雕英雄传》里写到郭靖的啸声——“啸声远远传送出去，只惊得雀鸟四下里乱飞，身旁柳枝垂条震动不已。他一啸未已，第二啸跟着送出，啸上加啸，声音振荡重叠，犹如千军万马，奔腾远去”。读到这些片段，满心向往之余，不禁老是想问问金庸大侠，这“长啸”是怎么发声的？
按照郑玄的《诗笺》解释，“啸”就是“蹙口而出声”，也就是嘬起嘴唇吹口哨。
什么？吹口哨？
于是我费劲巴巴地吹来试试，结果声若蚊蝇，传不出半米。想不通，只能怪自己内力太浅，达不到武林高手的境界吧！
还是让我们回到古代，探个究竟。
“啸”在《诗经》描述的夏周时代，竟是女子伤春时的自我排遣。
遥远的夏周时代，人们抬脚就是舞蹈，出口就是诗歌。《诗经》让我们可以瞬间回到那个年代，看那时的人们手舞足蹈，听他们高唱低吟。这其中，就有独特的啸声。
从几千年前的《诗经》里传来的啸声，其实就是口哨声。而令人意想不到的是，最早吹着口哨的，不是武林高手，甚至不是男人，而是一个个在家思念亲人、思念情人、感怀忧伤的小女子们。
她们一边撅着红唇吹着口哨，一边芊芊素手抹着眼泪，画面绝对楚楚动人。怪不得《诗经》里要大书特书呢！
子之归，不我过，其啸也歌——《召南》
有女仳务，条其啸矣——《王风》
啸歌伤怀，念彼硕人——《小雅》
《古今注》里记载了一些古曲的来历，有一首曲子叫《别鹤操》，怎么来的呢？说有个叫商陵牧子的人，娶了老婆五年没有生孩子，他的父亲和哥哥都撺掇他休妻再娶一个。
他的妻子听说了，就在半夜里起来，“倚户而悲啸”，靠着门吹着悲哀的口哨。商陵牧子听了很是难过，顺势就着妻子口哨的旋律，填上词，唱了一段小曲——“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘餐”。”后人收录了这个歌，起名为《别鹤操》。从歌的名字和歌词的意思看，这个商陵牧子伤心归伤心，最终应该还是换老婆了。
《别鹤操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃歌曰：“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘餐。”后人因为乐章焉。——《古今注》
这一声声口哨吹得黯然销魂，也不知道有多少美丽或者不美丽的女子，只能靠吹口哨来排遣烦闷哀伤。
如果愿意，我们可以回到远古，一起和她们依偎在门边，听一听清丽的女子如何用一曲口哨之歌，讲述一段忧伤的故事。
楚汉一代，啸的功能忽然来了个急转弯，成了呼神唤鬼的“必杀技”。
楚国人崇信鬼神，读屈原的《楚辞》，满篇都是神仙魂魄，如梦如幻，人和神之间能够通畅的交流。啸声不再来自女人的伤感，而是来自巫祝对神灵的呼唤。楚国的文化对汉朝影响深远，因为开国皇帝刘邦本就是楚国人。
听到这一时期的啸声，恐怕大多数都不会太舒服，还会有些诡异惊悚。
《招魂》一篇，生动细致地描写了巫阳受上帝之命为屈原招魂的整个过程，巫阳不停地喊着“魂兮归来”，这应该是我们最熟悉的一句祝词。里面写到“招具该备，永啸呼些”就是说，招魂的器具已经齐备，快发出长长的呼啸声吧。
啸声在我们本土宗教道教的传播里，还承担了通灵鬼神、护佑长生的神奇功能。
夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌端而清，谓之啸。言之浊可以通人事、达性情，啸之清可以感鬼神、致不死。盖出其言善，千里应之。出其啸善，万灵受职。斯古之学道者哉。——《啸旨》
这时候的啸，也掌握在神神道道的巫祝嘴里，属于小众技能。我们去听，只怕巫祝们会拒绝靠近。
从魏晋开始，啸声摆脱宗教礼仪，成为士大夫们装逼扮酷的标配。
魏晋以来，啸走下神坛，转入贵族阶层，成为一种高雅爱好。
竹林七贤都是喜欢长啸的人。那时候，天下大乱，生灵涂炭，人们朝不保夕，平均寿命也很短。因此，以竹林七贤为代表的的一帮名士，整天饮酒对诗，狂放不羁，时不时的一起长啸，此起彼伏，互相唱和，那种旁若无人的姿态实在是帅呆了，酷毙了！用现在的话说，逼格真高！
竹林七贤里阮籍的啸声最好听，连绵悠长，经常跑山里“啸”，经常引得一堆人跑山里去偷听。
阮籍的功夫进一步提升可能来自苏门山里的一个得道真人。阮籍去拜访真人，真人正在打坐，无论阮籍怎样东拉西扯，真人连眼珠都不转一下。阮籍对着他一阵长啸，真人才微微一笑，说可以再来听听。阮籍又长啸一阵，真人也没再说啥。阮籍无趣返回，刚走到半山腰，忽听山上传来长啸之声，声震山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相和。
阮步兵（阮籍）啸闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退还半岭许，闻上然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。——《世说新语·栖逸》
吹口哨能吹出这样的动静，已经超出常人的理解，金庸的创作灵感也许出自这里吧！
魏晋之风一开，天下效仿，都以吟啸为时尚。
我们可以听到诸葛亮“常抱膝长啸”，
可以听到曹植“鼓翼舞时风，长啸激清歌“，
可以听到陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，
可以听到李白“天门一声啸，万里清风来”
可以听到苏东坡“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”......
别的不说，这也许是啸声最纯粹、最自由、最洒脱的时代。不过，最想知道的，这些大咖们到底是怎么啸的，是鼻腔共鸣还是胸腔共鸣。学会了，好跟着他们一起来两嗓子！
一声长啸，尽显风流！
宋元之后，啸声有了肃杀之气，进入武功范畴，成为武将必修，武林必备。
宋元一代以来，山河破碎，人民时常有一种悲怆苍凉的心态，少了潇洒自足，少了自怨自艾，而多了家国情怀，啸声不再是技巧，不再是炫耀，而是胸中积聚的爆发。
最让人血脉喷张的莫过于岳飞的《满江红》了——
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。——《满江红 上阙》
岳飞的忧国忧民和阮籍的自我超度绝不一样，岳飞的啸声，带着血肉，带着仇恨，带着杀气。听来的是不屈，是气节，是豪情！
一代奇人王阳明也是文武双全，传说他在攻打宁王时，半夜练气，一声长啸，一军皆惊。这个传说听起来多少有点玄，但起码可以得出结论，以啸声表达肃杀之气，的确已经成为当时的社会习惯了。
也许正是因为这样的传承，金庸小说里的武林高手才一言不合就长啸。啸声让这武林更加神秘莫测，让武林高手多了一层狂放不羁的气质。
如果这时候还说啸是吹口哨，那就更令人费解了。我觉得此时的啸声更接近呐喊了。
而金庸小说的啸声恰恰把魏晋时代的孤傲不驯、汉唐时期的风流倜傥和宋元以降的悲天悯人都糅合到了一起，既魔幻又现实，既遥远又贴近。
最后再来听听《神雕侠侣》中杨过的啸声——“杨过又谦了几句，气凝丹田，左手抚腰，仰首纵声长啸。 这啸声初时清亮明澈，渐渐的越啸越响，有如雷声隐隐，突然间忽喇喇、轰隆隆一声急响，正如半空中猛起个焦雷霹雳。郭襄耳中虽已塞了布片，仍然给响声震得心魂不定，花容 失色，大叫'我受不住啦!'”
我勒个去！不得不佩服金庸大侠的想象力，一声长啸竟然能达到如此骇人听闻的功效！这根本就是“狮子吼”嘛！
合上书本，我再嘬起嘴唇试试啸一下，还是很失败，就连吹口哨也吹不响。
罢了罢了，这么一项优秀的又威猛的传统文化，就这么失传了！
几千年来，一声长啸，从女人到男人，从神秘到如常，从文人到武将，从嘴功到武功，辗转千年，变化莫测。
啸到底是怎么发声的？《啸旨》上说有十几种方法，神乎其技，无法模仿！
但是，不管啸是吹口哨也好，还是狮子吼也罢，我们都可以明明白白听到其中的情绪和情感，听得到生活，听得到喜怒哀乐。这才是最重要的。
从《诗经》到金庸，不知道你最喜欢哪个时期，哪个年代，最喜欢听到什么样的啸声呢？欢迎留言讨论！