鲁达 文｜杨多杰
我们从小学一路读到大学，上过的课程不胜枚举。语数外、物理化、史地政，应有尽有。学校一门心思将孩子们往博古通今、文武全才上培养。到头来，大家什么都学会了，就是不会玩儿了。
长久以来，“玩”甚至是被禁止的事情。毕竟，有“玩物丧志”这样的前车之鉴。以至于，老师家长都将“玩”视为洪水猛兽一般。
可今天想想看，不让玩儿、不会玩儿的生活，得多么痛苦。
有没有“玩物丧志”的事情出现？
当然有！
但要说明，那都纯粹是不得法门的瞎玩儿。
真正会玩儿的人，则可小中见大，玩儿出文化与美感。
以我所从事的茶文化工作来讲，其实也是一种“玩儿”。有的同学甚至说，每天烧水取茶，再摆弄起这些茶器具，真找到点儿时过家家的乐趣。
怪不得，也有人将茶事称为文人的游戏，将茶器称为雅士的玩具了。
说起茶事玩家，乾隆皇帝必须算一个。
北京有句老话儿，没出正月都是年。我们不妨就以“春节清宫茶事”为例，看看皇帝到底怎么玩儿。
由于爱喝茶，乾隆在紫禁城以及其他皇家园林中拥有着众多茶室。香山静宜园有“玉乳泉”，万寿山有“春风啜茗台”，就连热河避暑山庄都有“千尺雪”。乾隆皇帝，可以说是走到哪喝到哪。
皇帝也是人，他也得靠“玩儿”缓解压力才行。
但是春节期间的茶宴活动，却要玩儿出花样，玩儿出特别。
首先，地点必须要在紫禁城重华宫举行。
重华宫，身世可绝非一般。雍正五年（1727年），十七岁的皇四子弘历从毓庆宫迁到乾西二所居住。同年，雍正皇帝为弘历主办了婚事，聘娶富察氏李荣保的女儿为正妻。乾隆即位后，便将当皇子时住的宅子改成了重华宫。
对于发迹之地重华宫，乾隆皇帝有着特殊的感情。虽然登基后不在此居住，但宫中一些重要的活动仍然固定在重华宫举行。这其中包括家庭宴会、嘉平书福以及春节茶宴。
重华宫茶宴，喝的茶非常特别。它既不是普洱也不是绿茶，更不是清朝宫廷钟爱的奶茶。在这个场合，君臣只喝“三清茶”。
这种茶以龙井打底，加之以梅花、佛手、松子一起冲泡。因为是三样清雅高洁之物组合在一起，所以取名“三清茶”。
乾隆对于自己这个创意颇为得意，写了不少“三清茶”主题的诗。把茶诗写在茶碗上，也就有了“三清茶具”。重华宫茶宴，乾隆爷也算是会玩儿了。
清乾隆 粉彩矾红御制「三清茶」诗茶壶
茶宴开始后，群臣们边喝茶边作诗。由皇帝起头，定下主题与辄韵。臣工们既要现场联句，更要记得为皇上的诗句喝彩“点赞”。也就是说，不光是玩儿茶，还要玩儿上几轮文字游戏。
重华茶宴，本质就是新春佳节期间的一次君臣大联欢。但这种玩儿，绝不是一种瞎玩儿，这其中蕴含着深厚的文化底蕴。
清 郎世宁《乾隆雪景行乐图轴》 北京故宫博物院藏
图中可见乾隆贺岁时所摆放的茶器
再想想看，琴棋书画、诗酒花茶，哪一样不是“玩儿”？但又有谁能说，他们不是我们文化的精华之处呢？
我甚至大胆推测，中华文明中的很大一部分，即是以“玩儿”为载体而存在。想了解我们的传统文化精髓，首先就是得“会玩儿”。
我一直盼望着有人愿意以“玩儿”为学术切入点，来仔细剖析我们文化的内质与精髓。我的好友杨原博士，既以“玩儿”为视角，进行了系统而深入的学术研究。大作付梓，取名《会玩儿》，可谓是名实相副。
我与杨原博士同为历史学出身，但在一起聊的最多的不是学术，而是吃喝玩乐。毕竟，他是我所见过的青年史学工作者中最懂得玩儿的一位。我是一名茶文化工作者，注意力仅仅在自己的三尺茶席之间。但杨原博士玩儿的之广博，却让人啧啧称奇。一道菜、一盅酒，一餐饭，他都能讲出背后的文化内涵。
现如今，他能以“玩儿”这样大胆而独特的视角来结构历史，我想绝非偶然，又非他莫属。
这本《会玩儿》，我想也一定会是既好看可读，又让人耳目一新的著作。
《会玩儿》，是一部文化著作。
会玩儿，更是一种生活态度。
《会玩儿》
老北京的休闲生活
杨原 著
☆本书揭示了北京玩文化的文化内涵北京作为数百年的全国文化中心，这里的人对文化有着极为特殊的感知。可能全国没有哪个地方对“玩儿”这么认真，北京人要玩出花样，每个花样要能拉出典故，能玩出名堂，这其实是对文化的一种追求。这种追求体现在“玩儿”的方方面面，不仅追求“玩儿”的精致，更多的是享受文化内涵带给人们的乐趣。因此，“玩儿”对北京人来说，是非常神圣严肃的文化活动。
☆本书对北京的玩儿有全面的描述
老北京人玩的种类繁多，大致可分为玩戏剧、玩艺术、玩花鸟鱼虫，以及随季节的变化而将自己融于自然中的玩乐。具体的玩，包括观赏戏曲、票房演出、戏剧的切磋，饲养花鸟鱼虫、匏制器皿，以及四季的游乐活动，如春天的逛庙会、看花灯、游春，夏天的游园、端阳耍青、粘雀捕虫，秋天的七夕乞巧、重阳登临，冬季里写九九消寒图、冰嬉等等，这些无不体现了北京人玩的精致、典雅，玩的优闲自得，体现人与自然的和谐。
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你是个“会玩儿”的北京人么？都玩儿些什么？
点赞数前三名的盆友会获得
杨原老师特地为大家准备的《会玩儿》一本~
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