鲁达 万姓是中华姓氏之一，出自姬姓，出自周王朝芮伯的后裔芮伯万，属于以先祖名字为氏。万姓在宋版《百家姓》中排在第一百六十二位。现今中国大陆人口约二百六十万，排在第一百零八位。在台湾排在第一百一十三位。
万氏图腾
【释义】万，虫名，即蝎子。因蝎子是一种喜欢群居的动物，成千上万的集聚在一起，后人就借用为数字，产生千、万等读数。
万氏渊源，姓氏由来:
【得姓始祖】
芮伯万：周初，成王封同姓族人姬良夫于芮(今山西省芮城和陕西大荔一带)，遂建芮国。芮国是一个诸侯国，其国君人称芮伯，芮伯传至春秋时，出芮伯万，因其宠姬众多，风流成性，致使母亲芮姜极度不满，将其驱至魏城(今山西省芮城)。其子孙有以万为氏者，称万姓，并奉芮伯万为万姓得姓始祖。
各支始祖
万 秩：字有典，行二。江西南昌县籍，初公祖讳会奇客福建邵武府，病卒公考讳运屹，时年十四，值岁饥，归未至，而母杜氏道卒，遂止于杉岭西岩。至公之孙伯成昆弟，始回南昌原籍。生明洪武辛亥二月十八日，年六十八卒正统戊九月初四日，葬杉岭西岩。配：柯氏，生明洪武乙卯四月初一日，年七十二卒。正统丙寅十月二十一日葬杉岭西岩傍。子二：长子宗基，次子宗望。
万壬一：原籍江西吉安府太祖县中元进士第，任江南嶶州府太守，明洪武八年乙卯挈弟壬二公来湘卜居十七都小罗段尺塘湾生殁阙，纪葬段中螺丝头良山坤向有墓碑是处离城七十里前罗泷山八面后倚云马一屏河岗发泥溪之源天门树螺丝之表其中田肥土深水秀山环可以饶富足可以蔚人文遂肇我族于斯焉。配：张氏，生殁阙纪葬合夫冢同向。子三：良孙;福孙;文孙。壬二：老谱注，公徙居四川厥后傅闻衍居桃源生殁葬配阙纪。壬三：历居新化斗山嘉庆初钦锡翰林象春系公后嗣生殁葬配阙纪。
姓氏衍生
【起源源流】
源流一
源于姬姓，出自周王朝芮伯的后裔芮伯万，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，周成王姬诵敕封同族人姬良夫于芮地(今陕西大荔朝邑城一带)，史称芮伯，建有芮国，为姬姓诸侯小国。春秋时期，芮国传至芮伯万，他曾一度官至周王朝的大司徒。但后来由于芮伯万的宠姬太多了，闹得内宫不安，其母亲芮姜一怒之下将芮伯万赶出国去，住到魏城(今山西芮城)。芮国在周襄王姬郑十二年(公元前640年)，为秦穆公嬴任好所吞灭，其王族后裔子孙中有以先祖的字为姓氏者，称万氏，世代相传至今，史称万氏正宗。
源流二
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫毕万，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，毕公高的后裔毕万在晋国担任大夫，在周惠王姬阆十六年(公元前661年)，毕万等人辅助晋献公姬诡诸消灭了三个小诸侯国，即耿国、霍国和魏国，毕万以战功受封于故魏城(今山西芮城)，因此他又称魏万，成为后来战国七雄之一魏国统治者的先祖。
在毕万(魏万)的后裔子孙中，有以先祖的字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。
源流三
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期的北魏有鲜卑拓拔部有复姓叶万氏、万纽于氏等部落，随北魏孝文 拓拔宏(元宏)迁都洛阳入主中原后，在汉化改革过程中皆改为汉字单姓万氏，后融入汉族，世代相传至今。据《魏书·官氏志》载，北魏文化汉化政策的推行，鲜卑族复姓大姓吐万氏也改单姓万，并迅速发展壮大，形成又一郡望——河南郡。鲜卑族万纽于氏， 在代北(泛指汉、晋 代郡和唐以后代州及以北地区，大致相当于今山西、河北省北部一带。)的三字姓万纽于氏改为万氏。
源流四
源于子姓，出自商王朝初期商王汤的属下万舞，属于以官职称号为氏。万舞，就是万人之舞的总名，为商王朝初期的盛大活动总指挥一类的官职。据史书记载，商汤因“以万人而得天下”，一举击败夏桀，建商王朝，其后就有人以“干舞”为其国人军队的代称，组成歌舞予以典庆，即称万舞。在史籍《大戴礼·夏小正》中记载：“万也者，干戚舞也。”在典籍《韵会》中也记载：“汤武以万人得天下，故干舞称万舞。”
在万舞、干舞的后裔子孙中，因以以为姓氏者，即称万氏，世代相传至今，远早于姬姓万氏。
源流五
源于任姓，出自战国时期孟子弟子万章，属于以先祖名字为氏。据《通志·氏族略》中记载：“万氏，孟子门人万章。”万章，任姓，全名叫任万，字子章，被后世称作万章、万子章，公元前305年左右战国时期薛人，是孟子的重要门徒，也是儒学名著《孟子》的主要编纂者。在史籍《纲鉴易知录》中记载：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，述仲尼之意，著孟子七篇。”在典籍《孟子·序》中也说：“孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合，退与万章之徒，序诗书述仲尼之意，作孟子七篇。”孟子在战国时期周游列国，宣传儒家的仁爱治国之道和唐虞三代德政，希望各国能采纳它的主张，齐家治国平天下。但是，魏、宋、滕、齐等诸侯国都没有接受他的游说，最后他离开了齐国，回到了家乡邹国薛地(今江苏邳县)，课徒讲学，他的门徒万章等，把他的言行主张记录编辑成《孟子》七篇，后来的韩子说：“孟轲之书，非轲自著，其徒万章，公孙丑相与记轲所言焉耳。”孟子的伟大思想、言行，能够传播并存至今，万章的功劳是巨大的。
在万章的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称万氏，世代相传至今，亦称万氏正宗。
源流六
源于改名，出自宋朝时期南仲丞相幕客赵方，属于冒姓为氏。在宋朝理宗赵葵执政时期，有一著名的参议大臣方岳，授为南仲丞相。在他的门客幕僚中，有一幕客叫赵方，号称赵父，是一个足智多谋的幕僚。因自己的名字“方”与主公方岳的姓氏冲忌，因此去掉一“点”改为万字，称赵万。这在史籍《齐东野语》中有记载“方臣山，名岳，为南仲丞相，幕客赵父名方，乃改姓为万”。
在赵万的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。
源流七
源于地名，属于以居邑名称为氏。
传说，在古代有个叫弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代便以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。
源流八
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族土默特氏，以部为氏。土默特氏族最初是东胡民族的一支即鲜卑族，唐朝时期称其为木马突厥，到了元朝时期已经归附于蒙古族了，曾隶属于喀尔喀蒙古，讲的是蒙古语，风俗习惯、生产生活皆与蒙古族人相同。
土默特氏族在明朝时期世居中卫(今辽宁沈阳)，后有满族引为姓氏者，满语为Tumot Hala，所冠汉姓皆为万氏、金氏等。
源流九
源于回 族，属于汉化改姓为氏。回 族万氏，源出 西亚中亚的音译名 宛葛思谐音。万氏在回族中为数不多。历史上，仅知其清末有著名的阿拉伯文书法家万景和，人们尊称他为“万巴巴”(先师)，由他抄写的伊斯兰教典籍《古兰经》，书体精美之极，被教徒们视为经书典范，后者争相仿效。
在万景和的后裔子孙中，皆称万氏，世代相传至今。
源流十
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族图们氏，亦称图莫图氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔部，金国时期为女真驼满部，以部为氏，满语为Tumen Hala，汉义“万”，世居乌喇(今吉林永吉)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为万氏、图氏、门氏、莫氏等。
⑵.满族瓦色氏，满语为Wase Hala，汉义“瓦”，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)等地，后多冠汉姓为万氏、瓦氏等。
⑶.满族万旒哈氏，满语为Wanlioha Hala，世居清河(今辽宁本溪清河流城)，清雍正元年(公元1723年)由包衣抬入正黄旗，后即冠汉姓为万氏。
源流十一
源于赵姓。方岳字巨山，官参议官及知州有幕客赵万后改万姓。
源流十二
源于鲜卑姓氏万俟氏，但值得注意的是，此枝万姓读mò不读Wàn，也不可写作繁体的万。广东新会等地有此姓。
【迁徙分布】
迁徙
春秋时期，芮国占据今山西、陕西间地，晋国则占山西一带，故早期万氏当发源于山西、陕西省境，此二省亦为后世万氏支系的主要源头。
汉朝以前，万氏族人有入迁山东者，如战国时期有山东人万章，但两发源地仍为万氏族人主要繁衍生息之地。两汉时期，陕西扶风一带万氏族人枝繁叶茂，遂有郡望——扶风郡。
魏、晋、南北朝时，北方战火四起，万氏族人有避居南方者，此次南迁，奠定了后世万氏族人盛于南方的基础。另外，北魏迁都洛阳后，随着汉化政策的推行，鲜卑复姓吐万氏改单姓万，并迅速发展壮大，形成又一郡望——河南郡。
唐朝时期，浙江、安徽万氏较盛，时有浙江昆山令万齐融;安徽人万敬儒，三世同居，族人所居之所称“成孝乡广孝聚”。唐代以后，史载万氏名人比比皆是，且多出南方。
宋、元时期，更朝换代频繁，少数民族辽、金、蒙皆想争霸天下，北方时有战争，致使万氏族人举族南迁，南方万氏族人由此陡增，江西、湖北、湖南、天津、山东等地均有万氏族人散居点。据载，宋朝有万顷，出江州(今江西九江);万镇，出平江(今湖南平江);万人杰，出大冶(今湖北大冶);元朝有万邦宁，出宝坻(今天津)。
明、清时期，是历史上万氏族人最盛阶段，山东、四川、江苏、广东、广西亦有万氏族人的足迹。可见，万氏族人已涉足于祖国最南端，遂有清朝万氏族人渡海迁播于更广阔之领域。据此期间史载万氏名人来看，多出、江苏、江西一带，则此区诚为万氏族人发展最旺之地。另，明朝万氏作为大槐树迁民姓氏之一，于河北、河南、山东、安徽、陕西、北京等地落籍。
分布
先秦时期，万姓最初活跃于陕西、山西、山东、河南地区。两汉至唐朝，万姓主要的活动地区在北方和中原。唐朝以后，万姓已经进入了江苏、浙江、江西、湖南、湖北、四川，以及两广地区和福建，最终聚集在长江流域地区，形成当代的分布格局。
宋朝时期的万姓在全国的分布主要集中于江西和浙江地区，万姓主题已经离开了北方地区。
明朝时期，万姓大约有12万余人，约占全国人口的0.13%，排在第一百二十位以外。万姓在全国的分布主要集中于江西、湖北、浙江，这三省万姓大约占万姓总人口的52%。其次分布于四川、江苏、安徽，这三省的万姓又集中了23%。江西为万姓第一大省，占万姓总人口的26.7%。宋、元、明期间600余年，万姓的分布总格局的变化是：其人口主要向江南地区迁移。全国形成了长江下游地区万姓人口聚集区。
当代万姓的人口约260多万，列在全国第108位，大约占全国人口的0.19%。从明朝至600年中万姓入口由12万激增到近240万，增长了21倍多，方姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年中，万姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于湖北、江西、江苏三省，大约占万姓总人口的35%。其次分布于四川、贵州、湖南、河南，这四省又集中了27%。湖北为当代万姓第一大省，居住了万姓总人口的12%。全国的万姓分布主要在长江流域地区的省份。在600年期间，万姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间的流动有很大区别，由东南地区向中原、华北出现强劲的回迁。
万姓在人群中分布在皖鄂渝大部、四川南部、云南西部和北部、黔湘赣大部、广西北端、福建西北、江苏中部、宁夏北部、内蒙古东北、黑吉西部，万姓占当地人口比例一般在0.34%以上，中心地区达到2.2%以上，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的18.5%，改地区居住了大约45%的万姓人群。在云南东南、贵州西南、广西大部、海南、广东北段、湘赣南部、浙闽大部、上海、江苏北段和南端、山东大部、河南南部、皖鄂渝北部、陕甘川大部、宁夏南部、宁夏南部、青海东部、辽吉黑大部、内蒙古西部、新疆西北，万姓占当地人口的比例一般在0.17%—0.34%之间，其覆盖面积约占国土面积33.5%，该地区居住了大约42%的万姓人群。
【郡望堂号】
郡望
扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)，南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
槐里县：汉高祖三年(丁酉，公元前204年)始置。唐朝“安史之乱”爆发后，此地置“兴平军”，因该军平叛安史之乱有功，故于唐至德二年(丁酉，公元757年)以该军之名命名为兴平县，取“兴旺平安”之意，县名沿袭至今。
堂号
扶风堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
槐里堂：以望立堂。
隰西堂：明末万寿祺，万历举人。明亡以后，誓不降清。穿着儒士的衣服，戴着和尚帽子，往来吴、楚之间，世称“万道人”。他的书房叫“隰西堂”。他和阎尔梅被人称为“徐州二遗民”。他的著作有《隰西堂集》。
字辈
湖北鄂州碧石镇万家湾字辈子：先起长光汉，继兴有大儒，家传仁孝德，代习圣贤书。
某支万氏字辈：文宗开华永，传家义秀长。有名德泽，世代庆隆昌。
某支万章后裔字辈：希圣恢先绪，法天建懋功，熙朝开泰运，名世庆恩隆，德业为人宝，文章治国华，道全君立极，学备士成家。
山东新泰市宫里镇镇里村万氏字辈，68代至96代辈分：68学、69庆、70金、71会、72广、73首、74基、75肇、76祖、77舒、78业、79顺、80叙、81典、82彝、83法、84则、85允、86孚、87亶、88展、89功、90绩、91质、92登、93引、94延、95融、96骏
江苏泰兴万氏字辈：承先世泽，敦孝永昌。
江苏扬州万氏字辈：久有常开得，永正志康强。
江苏盐城盐都龙冈东万村万氏字辈：履步登高，兴邦立国。
湖南安化万氏字辈字辈：壬福绍嗣思楚伯，胜廷国正添心顺。续派：希方长全嘉景象，承祖自新必能先，经崇逢元民光大，理一安邦定永年。
湖北随州万氏字辈：年逢大友，世代兴隆。
湖北浠水万氏字辈：才仕连登，文山学海。
湖北大悟万氏字辈：文章焕美，仁品单方。
湖北恩施万氏字辈：作树起方，正大光明，忠厚贤良。
湖北监利、洪湖万氏字辈：祖德宏恩远，时亨运济昌。
安徽历阳万氏字辈：启永长如秀，崇恒朝光礼。
江西赣州万氏字辈：盛德大业，有开必先，敦修善行，家邦尚贤，世守书礼，代兴魁元，本基华茂，松芝永年。
四川峨嵋万氏字辈：寿祖宗吴迁，子道山加民，方云登月桂，文章天秀启，英才永世有，进仕举仁科。
四川泸州万氏字辈：仁宗模体立，思祖有清英，华国文章选，家藏宝圣经，首择为良志，德太永安成。
山西忻州万氏字辈：迪守仕邦甫。必仲子思克，以汝成载大，曰育应文养，司翥寅宾介，光启兆贤良，德绍基荣贵，功高祚远长。
辽宁铁岭万氏字辈：仁邦取学，绍道时清，义方育德，继善成名。
河南信阳光山县北向店乡胡楼村万氏字辈：正大光明玉，安家一直传。
河南平顶山市叶县保安镇柳庄村万氏字辈：正大刚方传世德，诗书孝友永义某。
河南驻马店驿城区板桥镇英刘村委万氏字辈：恒祥华继传，大道敬其先。
楹联典故
【楹联典故】
四言通用联
功高槐里;
孝著成乡。
——佚名撰万姓宗祠通用联
上联典指东汉名将万脩，字君游，茂陵人。更始时为信都令，光武帝拜为偏将军，从平河北，以功封槐里侯。为云台二十八将之一。下联典指唐代孝子万敬儒，庐州人。三世同居，亲丧庐墓，刺血写佛经，断两指辄复生。州改所居曰：“成孝乡”。
功高槐里;
节镇巴丘。
——佚名撰万姓宗祠通用联
上联典指东汉茂陵人万脩，更始年间任信都令，与太守、都尉共迎光武帝，拜偏将军，因功封槐里侯，为云台二十八将之一。下联典指三国万彧，以丞相出镇巴丘。
忠实二字;
经史一家。
——佚名撰万姓宗祠通用联
上联典指南宋宁国人万文胜，为人倜傥而有大志，官至福州观察使，总领殿前诸军。理宗以飞白体书写“忠实”二字赏赐他。下联典指清初浙江鄞县人万泰一家。万泰字履安，明末举人，入清后穿道士服，隐居不仕，与史学家黄宗羲为友，又令儿子从黄宗羲学习。其长子万斯年，设教桃源书院，培养了一批人才;五子万斯选，批驳诸儒著作，著有《白云集》;六子万斯大，为经学家，研习诸经，尤长于《春秋》、“三礼”，著有《学春秋随笔》、《学礼质疑》等;七子万斯备，工书法，精篆刻，著有《深省堂集》;八子万斯同，为史学家，康熙年间被荐博学鸿词，坚决持去，后到北京以平民身份参与修撰《明史》，不要官衔，不受俸禄，前后十九年，成《明史稿》，著有《历代史表》等。
孟门高弟;
成孝名乡。
——佚名撰万姓宗祠通用联
上联典指战国时齐国人万章，孟子弟子。孟子离开齐国后，在邹、薛绝粮，回来与万章等人序《诗》、《书》，作《孟子》。下联典指唐代庐州人万敬儒，父母去世，守墓八年，刺血写佛经，断指则复生，州官改他所住处为“成孝乡广孝聚”。
五言通用联
七篇流光远;
四义播惠长。
——佚名撰万姓宗祠通用联
上联典指战国时齐国学者万章，孟子弟子，尝序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。下联典指蛤代知州万宣，字邦达，当涂人。以举人卒为天太学，选授陈州知州。刚果有为，立四义社学，以教民间子弟，州民德之。
辞官留光彩;
拒贿播美名。
——佚名撰万姓宗祠通用联
上联典指清代史学家万斯同(1638-1702)。字季野。其讲求志节，坚不仕清。康熙间，应邀以布衣参修《明史》五百卷，皆其手定。另有《石园诗文集》等。学者称石园先生。下联典指万斯同在史馆参与修《明史》时，虽然与诸达官贵人打交道，但对于修史的观点、态度，却丝毫不肯屈从人意。明代有某运饷官于押饷途中遇盗，死于山谷中。此时其孙知清廷正修《明史》，便怀藏白金来贿赂万，请万为其祖父立传，欲附于《忠义传》之后。万执意不为所动，并当场将其人斥逐出去(见《中国文坛掌故事典》)。
七言通用联
学富推荐石园儒;
功高御封槐里侯。
——佚名撰万姓宗祠通用联
上联指清代史学家万斯同(1638-1702)。字季野。他讲求志节，坚不仕清。康熙间，应邀以布衣参修《明史》五百卷，皆其手定。另还有《石园诗文集》等。学者称石园先生。下联典指东汉名将万脩事典。
知己欲倚何水部;
吟诗更事谢中书。
——清朝万上遴撰万姓宗祠通用联
此联为清代画家万上遴自撰联。
金闺旧籍联朱鹭;
丹桂新香散红泥。
——清朝万经撰万姓宗祠通用联
此联为清代学者万经(1659-1741)撰书联。万经字授一。归安人。别字九沙。自幼濡染家学，博通经史性理及金石家言。康熙进士，选庶吉士，授编修，视学黔中。见义常必为。有《分隶偶成》等多种。
旧学商量加邃密;
新知培养转深沉。
——清朝万经撰万姓宗祠通用联
此联为清代学者万经书联。
九言及以上通用联
继往开来，阐闲门道脉;
安邦戡乱，振云台武功。
——佚名撰万姓宗祠通用联
上联典指战国时孟子的弟子万章的事典。下联典指东汉名将万修事典。
孟门秉训以来，文教振兴，岂仅名传列国;
槐里受封而后，武功赫濯，允宜像绘云台。
——佚名撰万姓宗祠通用联
此联为安徽省黟县际联镇万氏宗祠联。上联典指战国时期齐国万章事典。下联典指东汉万脩事典。
【祠堂古迹】
中华万姓宗祠
中华万姓宗祠，建筑面积五千余平方米，由万姓先祖殿、道德殿、伦理殿、三官殿、神仙殿五殿组成，两侧各有寮房。万姓先祖殿正前方设有牌楼及辅房，整体结构仿中国古建筑传统四合院布局，这种布局结构集中国儒家思想、道家思想、适形思想、便生思想及风水理论于一身，既和谐统一，又别具特色。
万明万氏宗祠
万明万氏宗祠位于湖北省大冶市刘仁八镇。
宗祠网为您提供最新姓氏宗祠新闻，宗祠祭祀文化，祠堂鉴赏图片，姓氏文化，百家姓起源等资讯内容，并提供全国各姓氏祠堂，姓氏起源搜索服务，让您更加全面的了解中国姓氏，宗族祠堂文化以及祭祖祭祀文化的传承!
家风家训
【家训格言】
《万 氏 家 训》 ——源自孝感万氏宗谱
劝 孝 悌
非弟无兄，非孝无亲，不孝不悌，乃兽乃禽。吾有忧喜，谁为戚忻?惟亲与兄，如在当身。凡我族类，克念天伦。
劝 勤 俭
勤则有功，俭则有继。家多余赀，非由罔利。事欲求成，岂在饰智。克勤克俭，古圣是式。勿事奢靡，勿甘惰弃。
劝 读 书
嘉言善行，具载於书。呻其咕毕，可以破愚。与古人稽，与古人居。勿徙记问，率尔操觚。读书万卷，期足三馀。
劝 力 本
西方少阴，女功是阜;东方少阳，农事方首。能为上农，何尤八口?家有淑女，寒於何有?女织男耕，布馀栗朽。
戒 谣 恣
饮食男女，人之大欲。无媒而合，是为禽畜。非惟名玷，莫免速狱。鲁有男子，独具闭恣。我思古人，心如槁木。
戒 赌 博
三五游手，六博为群。教袅呼虚，以迄鸡鸣。粥田破产，子荷无薪。亲伤菽水，妇叹食贫。迷不知返，则莫我闻。
戒 酗 酒
惟祀兹酒，亦以合欢。清酒百壶，饮何能乾。长夜若流，既醉斯颠。乱德失仪，口不择言。饮酒速讼，胡不戒焉?
戒 争 斗
不示人弱，虚乔恃气。一有不顺，撑眉怒臂。以力搏力，初无畏忌。忘身及亲，实多罪累。治怒徽忿，祸何由至。
《万氏家训》 ——廷柄房民国谱载
一、孝
人子常分 孝养亲身 乌哺羊跪 禽兽知仁
大孝达孝 化及万民 能尽孝顺 家道常春
孝敬、赡养父母是为人子女者正常分内的事情。
乌鸦在母鸦年老的时候会反过来找食物喂养母鸦，小羔羊会跪着吃母乳，可见禽类、兽类都知道感恩。
【据《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”】
最大的孝道可以感化周围的人。
能够尽心孝顺，家业就会长期健康发展壮大。
二、弟
徐行后长 弟道之常 灼艾让梨 邦家之光
八龙三凤 千古明良 无亏友恭 百世流芳
【弟，同悌。敬爱、敬重的意思。】
慢步行走可以坚持得更久，这也是相互敬爱最明显的道理。
注意保养父母的身体，兄弟姊妹之间相互谦让，是兴家爱国的要旨。
八龙三凤是几千年来智慧和人品都很杰出的人物。
【魏晋时荀淑的八个儿子：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀旉，才华和名声都很大，人称“荀氏八龙”。明张泰字亨父，太仓人;陆釴字鼎仪，昆山人;陆容字文量，亦太仓人。三人少齐名，号“娄东三凤”。】
对朋友要礼让，保持谦恭君子风度，就会千百年传颂。
三、忠
忠之意义 谓无贰心 为人谋画 须尽丹忱
无愧天地 无渐影衾 鞠躬尽瘁 鬼伏神钦
忠的意义，就是不要表面忠诚、内怀不良之心。
为别人做事情，要尽心尽力。
为人处事，只要无愧于天地，就不需要因为受到孤立而惭愧。
恭敬、谨慎，竭尽劳苦，就会连魔鬼也折服、神仙也钦佩。
四、信
出言忠信 蛮貊犹行 无信不立 孔训皇皇
勿轻言诺 勿事虚张 闲邪存诚 季布是望
讲话要讲究忠诚、信任，这样，即使身处野蛮的地方也不用害怕。
人没有信誉，就无法立足，圣人孔丘的教导确实让人不敢掉以轻心。
不要随便许诺，否则容易失信于人，不要追求虚荣，要低调不张扬。
防止邪恶，保存忠诚，像季布一样言而有信。
【季布：楚汉相争时项羽手下大将。平时言而有信，答应别人的事情，一定竭尽全力去做，从不使人失望。】
五、礼
视听言动 尊礼成哲 人而无礼 禽兽何别
既防淫邪 又惩慢媟 伦常中道 今古良则
观察事物、聆听见解、发表言论、动手做事，都要遵从规矩、讲究秩序【纪律】，这样就会成为智慧卓越的人。
为人不尊礼仪，和禽兽有什么分别呢?
既要防止淫乱邪恶，也要惩罚轻慢和污秽、轻浮【不庄重】。
伦理道德【尊卑、长幼】的正道，是古往今来最好的规则。
六、义
不问毁誉 不问荣辱 毋得苟财 毋免苟忧
休戚出处 惟义克俢 人能如此 百禄是遒
不要关心毁损与赞誉，不要理会荣誉和侮辱。
不要谋取不义之财，不要心存侥幸逃避付出。
为人处事的相互得失，唯有遵循道、义才能修成正道。
人如果能做到这些，各种幸运的事情都会不期而来。
七、廉
家尚廉洁 一介勿贪 冰肌玉骨 淡泊自甘
不义富贵 沉珠是耽 效法杨震 清白无惭
为家庭要崇尚廉洁自律，不要贪小便宜。
像冰一样高洁，如玉一般有骨气，生活要甘于平静淡然。
对于来路不正的钱财，要像把珠宝扔进水里一样轻视、舍弃。
要效仿杨震，做到清白无暇无愧于人。
【杨震：东汉名臣，以清廉著称。暮夜却金：杨震升迁后为荆州刺史、东莱太守，前往郡里路过昌邑，其推举的荆州茂才王密正任昌邑县长，晚上看望杨震幷送金十斤。杨震说：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢?”王密说：“现在是深夜，没有人会知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。”王密惭愧地离开。】
八、耻
知所羞恶 耻义已通 舜人我人 深造在躬
善不如人 惟道是崇 能不如人 耻字用功
知道什么是羞愧和邪恶，耻的意义就明白了。
从远古时代到现在的所有人，都要用心研究学习。
如果无法帮助很多的人，就按道义去做。
如果能力比别人差，就要在羞耻上用功夫【亦即因羞愧而努力提高技能】。
九、爱国
国以民立 民以国荣 爱国之道 因之而生
外忧内患 思所肃清 应征助饷 其国乃盛
国家有人民才能存在，人民因为有了国家才能感受荣耀。
要热爱国家，就是上面说的原因。
外部的入侵、内部的矛盾，都要时刻考虑如何化解。
积极参军报国，必要时提供军需钱粮，国家也就强盛了。
十、职业
国家兴盛 民无游荡 农工商学 居一为上
不勤职业 虽富难长 劳动神圣 心和体畅
国家兴旺发达，人民安居乐业。
农、工、商、学等行业，选择其中之一作为职业方向。
如果工作不努力，就是眼前富裕，也难以长久。
劳动是神圣的事情，自食其力会让人心态平和、身体健康。
十一、俭勤
民生在勤 古有明训 勤而不俭 任何振奋
勤不失时 俭不见愠 礼义自持 圣道乃近
普通百姓的生活，勤劳是关键，自古以来就明确了。
勤劳而不节约，不能成就振奋人心的大事。
勤奋工作不能放过最佳的时机，也不要因为节约使得日子过得清平而产生怨言。
遵从礼仪、道义，和圣人讲的道理就越来越接近了。
十二、尊祖
数典忘祖 传诮籍谈 泷冈盘石 欧薜无惭
春霜秋露 俎豆应谙 烝尝弗替 和乐且耽
谈论历来的制度、事迹时，把自己的祖先的职守都忘记了。枉然留下笑柄，幷在书籍予以记载，以诫后人。
宋代欧阳修葬其父母于泷冈【山冈名。江西省永丰县南凤凰山。】，幷且篆刻墓文《泷冈阡表》作为纪念，就是后来隐居的时候，也不会有惭愧之心。
春天会有冷霜，秋天会有露水，祭祀和崇奉也应该这样自然。
不遗漏各种传统的祭祀仪式，是长期保持家族和睦、愉快的要素。
十三、和平
和平养机 保身明哲 不刚不柔 己安人悦
效法展禽 不争一屑 油油霭霭 百世英杰
平和淡泊，等待时机，以智慧的方式保存自身。
不过于强悍，也不过于低声下气，自己很安然别人也会愉快。
效仿展禽，不要争小便宜。
【柳下惠，展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑【今山东平阴孝直镇展洼村】人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。有时也称“柳下季”。他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范。】
处事讲究方式，为人亲切和蔼，会成为千百年来的英雄豪杰。
十四、息讼
不平则鸣 讼固难免 息之之道 气和可践
文王德教 虞芮化善 卓茂舍牛 万世良典
遇到不公平的事情就会要倾诉【以获取公平】，诉讼是不可避免的事情。
平息诉讼的方法，可以试试心平气和、淡然处之。
周文王姬昌的道德教化，可以化解虞、芮两国的土地纷争。
卓茂放弃自己的马，是千百年来息事宁人的榜样。
【卓茂舍牛：指不喜争执之意。卓茂有一次出门，有人说卓茂骑的马是他的。卓茂问：“你丢马多长时间了?”回答说：“一个多月了。”卓茂有这匹马好几年了，心知那个人弄错了，但默默解开马交给那个人，拉车离去，回头说：“如果不是你的马，劳驾到丞相府还我。”后来，那人找回了自己的马，到丞相府还马道歉，卓茂毫不怪罪他。】
十五、族谊
亲睦九族 尧典所宣 本支百世 帝王且然
谊同一祖 应互亲怜 无虞无诈 乃慰在天
家族成员要亲密、和睦，是上古的贤明君主所宣扬、倡导的。
我们家族以此经历了数百年，即使是帝王也是要这样做的。
亲情源自同一个宗祖，应该互相亲爱、关照。
彼此不要欺骗、讹诈，这样可以慰藉在天的先人。
十六、积德
家尚阴骘 必有余庆 福善祸淫 书曾明咏
窦钧积德 五子齐盛 遇物存怜 敬天庥命
家族崇尚功德，必然会多福多寿。
造福、为善的好处，祸害、淫乱的报应，书上都有明确的说法。
窦钧因为总是做好事【积德】，五个儿子都及第为官、为人显贵。
遇到事、物，要有怜悯之心，做事顺天应人，就会有美好的结局。
万氏家训三字经
国有法，家有规。无规矩，不方圆。
承祖训，代代传。天下善，孝为先。
父母亲，恩如天。常尽孝，近膝前。
广交友，结众缘。和妯娌，合兄弟。
亲远亲，睦近邻。念宗祖，睦亲族。
敬长辈，爱幼孺。尊圣贤，护弱小。
大小事，勤沟通。夫主唱，妇紧随。
互信谅，不欺瞒。勤持家，细打算。
不挥霍，讲节俭。家温馨，享天伦。
家重责，勇担当。顶梁柱，先垂范。
家业兴，自然成。一家人，常团圆。
尽扬长，莫揭短。互尊重，心窝暖。
遇大事，齐上前。众亲人，紧抱团。
同心力，定胜天。大中华，礼仪邦。
书理明，道义讲。遇人问，情更近。
学做人，德为先。勤攻读，文武全。
三人行，亲师贤。真善美，自幼习。
言有信，行必果。宏美德，心向善。
严教子，莫娇贯。不迁就，不护短。
学楷模，效圣贤。立大志，要趁早。
方向明，目标定。排万难，事必成。
寸光阴，莫虚度。求学问，无止境。
鸡鸣起，三更眠。讲原则，护信义。
守法纪，莫贪罔。严律己，宽待人。
名利前，莫糊涂。淡薄名，心安静。
强逐利，有危情。遇艰险，不慌乱。
顾大局，虑长远。明是非，善决断。
亲朋聚，多倾听。思维清，主见明。
慎其行，莫妄言。黄赌毒，最害人。
黑社会，乱乾坤。我族人，切莫近。
居安时，常思危。保清醒，察微渐。
多省身，理自明。人知耻，不卑污。
品行端，腰板挺。身刚正，世范成。
记仇恨，冤孽延。恶和善，终有报。
仇恶抛，瓜瓞绵。不作恶，多行善。
乐助人，解危难。广积德，荫后人。
身健康，革命钱。荤素配，七分饱。
勤锻炼，颐天年。本家训，金石言。
常温读，入心端。启后裔，共遵勉。
致万氏家人的信
“参天之木，必有其根;怀山之水，必有其源”。寻根问祖、落叶归根、祭祀祖先是中华民族的历史传统，祖根就是至高神圣的土地，寻根认宗充分表现了华夏民族文化的向心力和凝聚力。
历史上由于王朝更替、社会动荡、天灾战乱等诸多原因，很多家族为了生存发展而北上南下不断迁徙，在这过程中导致了很多家谱的断裂残缺，时至今日很多人扔无法认祖归宗，作为同样的炎黄万氏子孙，我们有理由更有义务去实现这个人生夙愿。
“无念尔祖，聿修厥德。”先祖的美德是我们骄傲，更是我们前行的动力。“数典不忘祖，落叶要归根”愿每个炎黄子孙都能够找回自己的历史归宿，这种精神上的归属感将会大大增强民族意识和凝聚力。一姓为家，千姓汇聚国。愿我炎黄子孙团结奋进、携手前行;愿我华夏大地繁荣昌盛、国泰民安!