鲁达 文学作品的人物、故事可以虚构，但人性的表达、故事内涵必须符合人性，体现艺术真实，才能让读者感同身受，引发共鸣，流传于世。
文学名著《水浒传》里面的人物、故事，很多人都熟读成诵。108条好汉，尽管描写用墨不一，出身各异，性格不同，但都合情合理，其中的人生轨迹与性格命运，穿越数千年，至今尤有借鉴意义。
林冲就是被完整叙述能力、性格与命运关系的一位。千百年来，无数个类似“林冲”的人们复述着类似的命运之旅。
（一）林冲的性格
林冲出场的描写：跟妻子到岳庙烧香，林冲看鲁智深舞禅杖时，妻子被恶人调戏。林冲好歹也是军官，而且武艺高强，冲过去揪住恶人。
书中写到：“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自行手软了。”“本管”就是自己顶头上司。“手软”是心怯的表现。鲁智深带了多人来帮他厮打时，林冲反劝鲁智深，“自古道：不怕官，只怕管……权且让他一次。”
相似的境况，现实生活中比比皆是。能侵占自己权益的，往往都是顶头上司。明知道自己的利益受损，大多数人选择了默认，林冲的这句“不怕官，只怕管”，自我安慰了亿万民众。
树欲静而风不止。恶人不会良心发现，只会得寸进尺，忍让者一退再退，想苟安者不得苟安。
妻子受辱后，高衙内指使陆谦，把林妻骗出图谋奸污，林冲赶到救出妻子，但又忍了；一计不成，高衙内与高俅合谋，骗林冲带刀入白虎堂，诬陷定罪发配沧州，军官沦成囚犯，林冲不仅忍了，还退了一大步，给妻子写休书，将妻子让与高衙内，主动向恶人示好。
示好也没能让恶人止步，高衙内指使押解差人途中杀死林冲，在野猪林里，鲁智深救下林冲，林冲再忍，放了差人，继续甘为发配；沧州城外，一场大雪意外救了林冲，山神庙里听到陆谦火烧草场、杀己领赏的自述，他才醒悟自己已别无退路，便怒杀奸贼，投奔梁山。
八十万禁军教头，林冲武功能力，绝不是等闲之辈。火并王伦、梁山征伐、打破围剿、诏安征辽、远征方腊，屡建奇功，梁山排名第六。打下方腊之后，林冲生命也走到了尽头，“风瘫，又不能痊，就留在六和寺中，教武松看视，后半载而亡”。
（二）林冲的心态
打完方腊，梁山好汉所剩无几，难逃朝廷的瓦解驯化。林冲再入朝廷，还是要受老仇人高俅一伙的领导，出“体制”一番搏杀后，又回到老路，何不来郁闷？抑郁何不“风瘫”？
朝廷灰暗，林冲这样空有一身本事，无害人之心，又无权贵庇荫，只求苟安的人，但如果被奸臣盯上，继续在官场混，注定下场悲惨。
试想一下，如果林冲当初一忍再忍中，有一次奋起反击，惩治恶人，或离开“体制”，闯荡江湖，或许少些安逸，但起码快意恩仇，尽挥才能，何至于郁闷“风瘫”。
不知林冲临终独守杭州“六和寺”，回顾一生时，是否为自己一生的忍辱负重，求安不得安而惆怅不已？
（三）林冲的命运
历史是可以重复的，事情的发展往往都是类似的。时光过了数千年，我们身边“林冲”这样的人，还是随处可见：只要不公与欺凌不降临到自己头上，他绝不会反抗，也绝不会出声。
别人受到的不公，与他无关。即使不公哪天降临到他的头上，内心无比抑郁，表面也毫不显露。结果呢，境况是否改善，只能寄托于别人的良心发现了。最终或临退休，怨意悔意满腹，抑郁者也不在少数。
如果“林冲”这样的人遍及社会，就会出现这样的现象：
不公的事情或规则面前，大家都选择沉默与屈服，或期望别人去抗争改变，自己能避就避，结果是不公的待遇和潜规则随处可见。表面上一团和气，大家谁也不讲求秩序和规则，只求利己，只求自保，不管他人。到头来，不公或欺凌最终发生在自己身上，无法忍受时，才发现身边已无人相助，势单力薄，怨天怨地，只能大喊世道不公。
美国波士顿的犹太人纪念碑上，刻着德国新教神父马丁这样一段话：
当初，德国的纳粹希特勒，在德国国内追杀共产主义者的时候，我就在想，我不是共产主义者，此事与我无关，所以，我不说话。
后来，纳粹们又开始追杀犹太人，我想，我不是犹太人，与我无关，我不说话。再接下来，他们又开始追杀工会会员，我想，我不是工会会员，所以，与我无关，我还是不说话。
再接下来，他们又追杀天主教徒，那我是新教教徒，所以，我觉得与我无关，我继续不说话。
那么最后，纳粹们带着刀冲着我们来了，我才发现，已经没有人帮我们说话了。
（四）林冲的意义
鼓励反抗精神，不是鼓励人抛弃规则，随意可以造反。林冲所处的时代，即使造反成功，不过还是落入另一个封建社会人治的朝代而已。人类在文明社会的法治时代，“林冲”的命运其实是可以改变的，依赖法治规则维权，方能真正构建法治社会。
构建法治社会，需要完备的法制体系，有效的违法追究，在公平与公正的法治精神下，唤起民众的守法意识和维权意识，提高官员的法治意识和执法水平，落实违法的查处机制和惩戒机制，“林冲”们的悲剧方能有效避免。
在当前全面推进依法治国，司法体制改革、监察体制改革全面铺开的时代进程中，我们期待以法治的力量打破历史的轮回，让规则与秩序助力中华民族的伟大复兴。