鲁达 本文是小编为观音菩萨的“观音”二字撰写，主要解答关于观音菩萨的“观音”二字的相关疑惑，以下是正文。
观音是怎么来的呢？观音二字又是什么意思呢？（菩萨）旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokites/vara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音，七观音乃至三十三观音，但常称之观音，指六观音中之圣观音。如法华普门品之观音，观无量寿经之观音是也。此为观音之总体。是与西方弥陀四菩萨之最初法菩萨同体。显教以为阿弥陀之弟子，密教以为阿弥陀之化身，与大势至菩萨皆在阿弥陀佛之左右（观音左势至右），而赞其教化。故称弥陀之二胁士。梵号礼忏，则阿弥陀佛之本名为观自在王，观依其本师之名而自称观自在王，犹如今之释迦牟尼依久远本师释迦牟。”而得其称也。日本安然之菩提心义十曰：尼此佛亦名无量寿佛。（中略）彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量，故以立谥号。而本名曰观自在王如来，眼如四大海，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，故为名也。”依密教三轮身则阿弥陀为自性轮身，观音为正法 轮身，马头明王为教令轮身（仁王经仪轨意），依二轮身则阿弥陀观音皆为自性轮身，马头明王为教令轮身（秘藏记），(参见:五大明王)。大日经一曰：“北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那华，微笑坐白莲，髻现无量寿。”案观音本作观世音，唐人讳世字，故但称观音，后世遂沿用之。唐龙朔二年，洛阳龙门佛弟子弥偈造尊像一龛，即世尊像。避世字，与此例同。见陶斋藏石记。又庄岳委谈曰：“今塑画观音者，无不作妇人相。考宣和画谱。唐宋名手写观音像甚多。俱不饰妇人冠服。太平广记载一仕宦妻为神所摄，因作观音像奉焉，其妻寻梦一僧救之，得苏。则唐以前塑像亦不作妇人也。”元僧谫陋无识，以为妙庄王女，可一笑也。
观音是法号，不是人名。不能理解为姓观。
观音按照我的理解也就是说观察声音；而声音不是我们平常的说话声，而是一种统称，一种现象。
观世音观世音菩萨是菩萨中的一种叫法，一般认为是女性。观世音菩萨，观自在菩萨，观音菩萨都是一样的，都是同一个，只是叫法不一样而已。通常电视都会说，我佛慈悲，救苦救难的观世音菩萨，观音菩萨确实是非常慈悲的。
传说中，本来观音大士也能成为佛的，但是在举行典礼的时候，因为前往时间救人，所以错过了成佛的机会，原来在前往西天的途中，她看到了人间有一人正在被老虎追赶，处在危难之际，而那个时候里封号时间快到了。就在这时，观音大士，折回人间，救下了这位民间的凡人，而观世音也因此错过了封号时间，最终没有成佛。但是虽然她错过了成为佛的时机，人们对她的爱戴却是越来越多，正是因为她那颗慈悲的心。
观音存在的意义事实上，人们对观音的热爱可能要多过于佛，对佛更多的是敬畏，但对观音的感觉却要亲切的多；大概是跟观音总是出入人间的关系吧。
观世音菩萨面善慈祥，端庄尔雅，拥有者无限的智慧和能量，我们看她出场时，经常是手持一个装有净水的瓶子和杨柳枝，脚踩莲花座，确实是仙气飘飘。观音的存在是有一个极大的责任的，因为她的慈悲，所以她身上背负着一个极大的重任，就是观察人世间的民生状态，帮助解决人间的灾难，所以称为观世音，而这个音就是世间的声音。顾名思义，观音的存在，就是为了观察人世间，普度众生的。
不管是观音，还是菩萨，都是我们对真善美的化身，也是我们内心所向往的世界；我们只要拥有一颗慈悲的心，每一个人都是观音。
观音菩萨也被称为“观世音菩萨”，观世音可以理解为洞察民世间的声音，那民间有疾苦哀乐，有酸甜苦辣，所以观音可以意为关心民间疾苦的声音。 观音菩萨原是观世音菩萨，后避讳改为观音菩萨。观音其实就是以大慈悲之心，观芸芸众生内心的声音。 观，是妄念止，止而观，正念观。音者，大音希声，声用耳听，音用心。观音，即是正念遍一切处。亦即大慈悲之意。 念观世音就是念自己，要大慈大悲救苦救难的去帮助别人，观是你看见这个世界，世是你在这个世界，音是你听到这个世界的声音，你就是观世音，里救要发菩萨心肠去救苦救难，所以念观世音菩萨不是要求观世音菩萨来保护自己而是要你像观世音菩萨一样的去救苦救难的发菩萨心肠去帮助别人！！！（菩萨）旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokites/vara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音，七观音乃至三十三观音，但常称之观音，指六观音中之圣观音。如法华普门品之观音，观无量寿经之观音是也。此为观音之总体。是与西方弥陀四菩萨之最初法菩萨同体。显教以为阿弥陀之弟子，密教以为阿弥陀之化身，与大势至菩萨皆在阿弥陀佛之左右（观音左势至右），而赞其教化。故称弥陀之二胁士。梵号礼忏，则阿弥陀佛之本名为观自在王，观依其本师之名而自称观自在王，犹如今之释迦牟尼依久远本师释迦牟。”而得其称也。日本安然之菩提心义十曰：尼此佛亦名无量寿佛。（中略）彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量，故以立谥号。而本名曰观自在王如来，眼如四大海，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，故为名也。”依密教三轮身则阿弥陀为自性轮身，观音为正法 轮身，马头明王为教令轮身（仁王经仪轨意），依二轮身则阿弥陀观音皆为自性轮身，马头明王为教令轮身（秘藏记），(参见:五大明王)。大日经一曰：“北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那华，微笑坐白莲，髻现无量寿。”案观音本作观世音，唐人讳世字，故但称观音，后世遂沿用之。唐龙朔二年，洛阳龙门佛弟子弥偈造尊像一龛，即世尊像。避世字，与此例同。见陶斋藏石记。又庄岳委谈曰：“今塑画观音者，无不作妇人相。考宣和画谱。唐宋名手写观音像甚多。俱不饰妇人冠服。太平广记载一仕宦妻为神所摄，因作观音像奉焉，其妻寻梦一僧救之，得苏。则唐以前塑像亦不作妇人也。”元僧谫陋无识，以为妙庄王女，可一笑也。
观音是法号，不是人名。不能理解为姓观。
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