鲁达 忧国忧民的精神凝结
（续上期）
其次我为周先生弘扬中华传统文化的目的所感动。周先生写书的目的何在？他在前言中写到：“希望能重振民族的自信，以传统的价值观，来促进精神文明建设。”因为周先生有感于近两百年来，由于社会动乱，外国侵略，以致国力衰落，民不聊生，有的论者怀疑，这是出于传统文化的劣根，于是一百多年来他们异口同声地骂自己的民族、自己的国家，骂得全无是处。什么“丑陋的中国人”、“贫弱脏乱差是中华民族的劣根性”等等，以致自惭形秽，自甘落后，“终于连最后一点民族自尊心和自信心都骂没了。在这样的心态下，要讲什么爱国主义，那只是口头禅而已。大家无非一个劲走‘全盘西化’的道路”。尽管周先生对中华传统文化和西方文化的评论还有可以商榷之处，但他指出“自我丑化是全盘西化道路的思想根源之一”的论述确是非常深刻的。确实有一些人不仅看不起我们民族的过去，也看不起中国的今天，周先生的分析令人猛醒。
第三，我为周先生对中华文化传统精华的总结所感动。他在书中说道：“‘大道之行也，天下为公’径直揭示了中华文化的真精神。”这是周先生借用古语对五千年中华文明所作的总结，这尤为深刻，而且十分精彩。《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这短短107个字描绘了“大同”世界中的社会面貌，看来这是古代思想家把原始公社时期的社会人际关系理想化的结果。“大道”应该说是共产主义社会的根本原则。大家知道，现代马克思主义的科学社会主义理论思想来源之一是空想共产主义，再往上溯可以追到古希腊思想家对理想社会的描绘，如“黄金时代”思想、柏拉图“理想国”等。我们没有根据直接说中国的“大同”理想也是西方空想共产主义的思想渊源，但从思想实质上看，它与西方空想共产主义的古代渊源是一致的。可见，“大道”正是古今中外的共同理想，是放之四海而皆准的思想。中国历代都有思想家弘扬大同思想，北宋的张载甚至把人间平等互助关系推广到自然界与人的关系中。近代的康有为、孙中山也盛赞大同世界以及小康社会的思想。中国特色社会主义理论的主要思想来源当然是科学共产主义理论，但大同世界以及小康社会的思想也是其思想的来源，甚至可以说是中国特色社会主义理论的传统文化根基。由此可见，周善甫先生在中华传统文化极其丰富复杂的内容中挑出这条贯穿中华民族几千年历史的红线，作为重振中华民族自信心的根据，实在是独具慧眼，令人敬佩！今天的中国在许多方面，其发达程度上虽然有了长足的进步，但也还有许多方面没有赶上发达国家，然而它的“大道之行”（全世界共有的“大同”世界理想的实现）的步伐却居世界前列，这难道不足以自豪吗？周善甫先生在书中所概括的“重塑民族自尊心（自信心）是国家民族未来发展的关键”是为至论，可谓振聋发聩。
几点感受，就算是为中华书局出版周善甫先生《大道之行》写的“序”吧！
2009年7月下旬于北京大学朗润园雨窗
（作者系我国著名哲学家、哲学史家，中国马克思主义哲学史学会名誉会长，北京大学哲学系
原主任、教授、博士生导师）
原创连载自：
天雨流芳《艺术专刊》.云南人民出版社