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天地无忧

在中国人的内心深处,一般都端坐着三个人,一个是温柔敦厚文质彬彬的孔子。因为孔子的儒家学说是强调入世的,也就是杜甫所说的,致君尧舜上,再使风俗淳。既可以实现儒家的君子理想,又能在庙堂之上做官,这简直就是完美的理想。另外一个是老子。和儒家的积极进取的人生理想不同,老子奉行的是消极的退缩的哲学。这在中国哲学中叫出世的人生精神。老子和他的弟子庄子认为,人世间的一切都是对立存在的,有荣华富贵,就有坎坷挫折,有阳光普照就有大雨磅礴,这些都是人生的表象,而真正的道就是自然,人要追求逍遥于世,与天地精神相往来。所以,最好远离红尘,回归田园山水,就像南唐后主李煜所渴望的那样:浪花有意千重雪,桃李无言一队春。一壶酒,一竿身,世上如侬有几人?做个与世独立的老渔翁。中国人还给佛祖留下了很大一块地方。佛祖讲轮回,这告诉我们,我们这辈子受的苦,都是上辈子没做好事的结果,既然已经命定,最好信命。下辈子能否活得幸福,还要看你这辈子的表现。所以,佛家学说的核心是抓住了我们对美好生活的向往,虽然你这辈子肯定是看不见了,但下辈子还是有可能的。所以,佛教在中国,势力大于儒家和道家学说。

为什么在解释“天地庄周马,江湖范蠡船”之前,说了一通儒道佛的哲学呢?因为这句话包含了人生的大学问,或者说,包含了中国男人、中国文人的最高理想。中国男人的最高理想是什么?我认为,哪怕是清新脱俗的男人,也无法摆脱男人的三大理想:第一,贼有钱,完全实现财务自由。第二是有个绝色美女做老婆,最好是西施貂蝉王昭君,实在不济,李师师鱼玄机杨玉环陈圆圆也行。第三,老婆听话,最好很识趣的先行离开人世,好满足男人喜新换旧的恶劣心理。那么这三个理想在哪里?就在这个有趣又有哲学味道的对联里:“天地庄周马,江湖范蠡船”。

在具体说这句话之前,我们不妨看看唐朝做官做得最大的诗人高适的一段诗歌,其实这句话就来自于他的一首诗,这首诗的名字叫:古乐府飞龙曲,留上陈左相(陈希烈)

唐代:高适

折腰知宠辱,回首见沉浮。 天地庄生马,江湖范蠡舟。逍遥堪自乐,浩荡信无忧。 去此从黄绶,归欤任白头。风尘与霄汉,瞻望日悠悠。

从这首诗来看,高适对官场已经厌倦,渴望过一种隐逸的生活,这样才能逍遥堪自乐,浩荡信无忧。很显然,这是受到了道家思想的影响。

现在,我们可以好好地看看这幅对联的意思了。天地庄生马,说的是战国著名思想家,道家学派的集大成者庄子,庄子并不骑马,那么为什么要说到马呢?庄子的著作中有这样一段话,抨击了所谓的伯乐名为治马,其实是戕害马的本性的故事。庄子说:马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。齕草饮水,翘足而陆,此马之 真性也。虽有义台路寝,无所用之。及至伯乐,曰:“我善治马。” 烧之,剔之,刻之,雒之。连之以羁絷,编之以皂栈,马之死者十二 三矣!饥之渴之,驰之骤之,整之齐之,前有橛饰之患,而后有鞭 生筴之威,而马之死者已过半矣!陶者曰:“我善治埴。”圆者中规, 方者中矩。匠人曰:“我善治木。”曲者中钩,直者应绳。夫埴木之 性,岂欲中规矩钩绳哉!然且世世称之曰:“伯乐善治马,而陶匠善 治埴木。”此亦治天下者之过也。

这段话说明什么呢?人的本性是质朴的,是自然的,一切的限制、规范、法律等,都是对自然而然的人性的伤害,所以我们应该自由自在,快乐逍遥,而不是被人生的繁华和富贵利禄所羁绊。庄子的哲学是齐物论,就是说,你要是人生的高度够高的话,就像是站在太空看地球,那么一切都是一样的。高山与湖泊一样,人生的生老病死一样,连生与死的界限都是一样的。所以庄子的老婆早早地离开了庄子,庄子不仅不伤心,还敲锣打鼓地祝贺,说他老婆终于回到人生该去的地方了。可以很卑鄙地说,这也符合有些人的想法。

江湖范蠡舟是什么意思呢?这个就是谈到男人的人生的理想了。范蠡是越国的第一文臣,他曾经使用美人计,派出诸暨第一美女西施,以美色诱惑吴王,最后导致吴王生死国灭而越国成功称霸,可谓是越国最有贡献的男人。但是范蠡能够在最高位的时候,急流勇退,带着美女西施,泛舟于五湖烟海之中。可想想象,一边是风轻云淡的自然风景,一边是温香软玉的美女怀抱,人生如此夫复何求?不,人的欲望是无限的,有了位子想女子,有了女子想票子。而范蠡就是中国古代最富有的男人,简直是富可敌国。看看,范蠡简直就是中国男人的偶像。

所以,天地庄周马,江湖范蠡船,完美地体现了中国文人、中国男人的理想!

责任编辑: 鲁达

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