鲁达 丧葬礼，与诞生礼、冠礼、寿礼、婚礼组合在一起，被称之为人生五大礼。丧葬礼，在色调上被称之为“白喜事”，与婚礼这一“红喜事”相对应。那么，全国各地的倒头风俗是怎样的呢？不同地方的倒头风俗各不同，接下来和万年历小编一起去瞧瞧吧。
墓地
全国各地的倒头风俗
河南安阳等地情况大同小异。当老人初丧，“先以各项衣服装裹死者，然后设灵床堂中，铺以稻草或谷秆，上加棉褥及鸡鸣枕，舁死者于其上，覆单衾，张索帷，曰小殓。孝子哭踊，女去簪珥。诣土地庙或通衢焚纸招魂，俗名压纸，三日夕复往，俗名揭纸”，然后在择好的日子大殓。在汝南，老人气绝后，“将死者尸身移停堂中，谓之正寝。预备衣服、衾褥，以为装裹之具。死后于灵床铺设被褥和鸡鸣枕，舁死者于上，覆以锦被。前张素帏，设香案，置供灵鸡于案上，男用雄，女用雌，名曰引魂鸡。是谓小殓”。
在上海崇明等地，人死始洗尸，“在床服衷衣，移尸正寝。撤床，荐衣服、袜履。杂纸钱为冥舆，纳位而焚之门外，僧道动铃钹诵经，谓之指灵。亲属皆哭送，或具仪仗舆送诸城隍神庙，谓之送魂”。浙江的习俗与江苏比较接近，如在定海等地，当老者气绝后，就为其“加新衣，书遗言，男女啼哭踊。焚香烛于灶陉、祖庙，拜求来复。楔齿缀足，主人散发徒跣交手哭”。而后，遣仆赴亲戚，谓之报讣音。并在厅堂里，“设帏沐浴，袭衣饭含，栉发揄爪。设余阁之奠，当腭，谓之使尸羹饭”。“厥明奠”后，“小殓加朝服。主人冯尸哭懈，奉尸使于堂”;“主人暨有服之亲寝苫尸侧，谓之陪尸”;然后等待在阴阳家选择的吉日吉时里大殓。
湖南吉首一带，由于气绝前就已沐浴更衣，因此，当在房间中送终的家人见到老人已气绝，就为其把外层的寿衣再穿上，孝子们每人将自己的衣服剪一小块下来，搁在老人的遗体上，并在其左手上放一团饭，在其右手上放把纸扇，以便让死者过恶狗村时对付恶狗用。如果厅堂中棺材已备好，就可马上入棺。同时，事先请来的铳手放铳，向村里的亲属报丧。但如果事先没准备棺木，就要先将遗体搬迁到厅堂后轩的灵床上，待棺木买来后再入棺。如果是停放在灵床上，也需先在灵床脚下点长明灯，并供一碗米，在上面插点燃的香。而如果直接入棺，以上陈设就放于灵柩脚下。在江西宜春地区，旧时临终用睡椅舁至堂中，“男女皆跪哭。撤卧荐，并纸钱焚之。
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凡服内之亲，暮随丧主赴邻近庙宇及城隍祠、东岳祠分日烧香。堂中设殓床，覆以衾。袭时不浴，但以巾沫拭胸前。殓床前设灵亭、灵牌，以纸为之，灵牌类木主而稍宽，即魂帛之意。含尸，金银外兼用茶叶、米”等，而后才大殓。
不同地方的倒头风俗各不同贵州省绥阳一带的丧家，在老人气绝后，需立即烧纸钱，此谓之落气钱。接着为“死者沐浴，衣服冠履穿讫，移尸于堂，扶起哭拜。又用袱子一大包，谓之烧老纸，将灰存之小罐，葬时埋之，呼老纸罐”。而当棺木已备好就马上入棺，如还未准备好，就加紧准备。从此时开始，“男女孝眷食粥忌荤”。平坝一带，当老人气绝，亲人马上将其平放在床上。一个亲人持死者衣，升屋之高处，呼“某公来复”而招魂，然后下来，将衣服盖在死者身上，希望亡魂能回到他身上。而后，家人举哀，并烧倒头纸。同时，在堂庑或宽敞的地方设一张两条凳子架一门板的尸床，将尸体从寝所移到尸床上。然后为死者净尸、剃头、更衣，口含一点金、玉之类的东西，脸上蒙上白纸，等待入殓。
成都地区的临终者一断气，丧家要立刻将死者床上的帐子撤下，此称撤帐子。据当地说法，这是因为人死后不能再被罗网罩着。接着，要把死者房顶上的瓦揭去一片。如果是农村的草房，则将其屋顶戳一个透天的窟窿，其名为出煞。据称这样做，死者的魂魄可以容易从此处升天而去。撤掉帐子后，要赶快用一个新瓦盆装些温水来给死者净身，把尸身从上自下擦抹干净。如果死者是男性，要请理发师给死者理发，整理仪容。同时，检查一下死者在断气时，裤子里面是大便还是小便。因为根据当地人的观念，大便象征着福泽，这表示死者的儿孙有福；而小便则预示儿孙福薄。净身完，把预备好的老衣给死者穿上，所穿的衣裤只能是单数，一般为5、7或9件。换下的旧衣服，通常甩在远处的房顶上丢弃；也有人家会选几件质料好的消毒后留下来做纪念。
换衣后，把死者从床上抬到堂屋中新设的木板上，在其手上放一根用柏树枝串起来的包子或面饼或“锅魁”，据说这是为死者下阴间打黄泉路上恶犬和防身用的。另外还要用一张喷过水的烟叶或一块含有葱姜的鸡蛋煎饼，搭在死者的口鼻上，用以掩盖死者的秽气。然后在死者的脚下，点燃一盏俗称路灯的菜油灯，这是给亡魂下阴间时照亮用的。同时在灯旁点上香烛，并在其旁烧3斤6两的倒头纸。这也是给死者带着在入阴间路上用的。倒头纸烧剩的灰烬，要装在一个俗称路引罐的小瓦罐中，待做完开路仪式后，把烧路引的灰装进去，用内白外青两层布将罐口封好，放在棺材前面，待出丧时送至墓地，葬于墓穴中。
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