鲁达 现代流行的树葬方式是骨灰树葬，这事节地生态安葬、绿色殡葬的重要方式，是减轻群众负担、保障基本安葬需求的重要途径，是倡导尊重生命、节约土地、保护自然、树立新风、促进生态文明建设的重要举措。不过在以往，树葬的类型是多种多样的，那么地架式树葬是什么？树挂式树葬是怎样的呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。
树葬
地架式树葬
地架式树葬指在野地里用树干搭建架子，并在架上建立一个悬空的平台以安葬尸体或棺木的树葬类型。胡朴安在《中华全国风俗志》中记载的赫哲人就流行这种形式的树葬，“乌稽，又名鱼皮，因其土人衣鱼皮食鱼肉为生故名。……死以锦片裹尸下棺，以木架插于野，置棺木架上，俟棺木将朽乃入土”。生活在内蒙古呼伦贝尔盟阿荣旗查巴奇地区的鄂温克人也采用地架式的树葬形式。这里的鄂温克人冬天死后，有的是将死者用桦树皮或苇子等捆扎好，安葬在野地里用人工搭成的类似四棱锥体的四角木架上。”而在台湾平埔人西拉雅群中，其葬法是将死者的手脚包扎好后移至一个竹制的台架上。然后，死者的亲属在其旁边烧火烘烤尸体，直到其完全干燥为止。到了死后的第九天，再把尸体从竹台上搬下来，用草席扎好，并在屋内另搭建一个竹台，置尸体于其上，四周盖死者的旧衣等，使其外表形似帐篷。风葬三年后再进行土葬。而云南的基诺族则对不是正常死亡者如难产而死的人采用地架式的树葬。通常他们在墓地塔起一个木架，将不是正常死亡者的棺材置于其上，任其风吹雨打，直到腐烂为止。
树挂式树葬
树挂式树葬是指把装尸体的葬具挂于大树上的树葬形式。这种葬法在广西的茶山瑶中存有，不过他们是用这种形式来安葬夭折者。当茶山瑶的小孩夭折后，通常是用破布或棕树皮等将小孩尸体包裹好，搁置于竹筐中，再请“道公”开路，把竹筐挂在村寨附近山冲里的树上，任其腐烂。当地人认为这样安葬，小孩的尸体能迅速腐烂，其灵魂也可以很容易就转世投胎。景颇族也是在处理夭折者时使用这种树挂形式的树葬，他们利用简陋的东西如笋叶、竹筒之类来包裹或装小孩的尸体，然后挂在枇杷树上，任其腐烂。贵州黎平的侗族在处理未满月的死婴时，也采用树挂式的树葬形式。当地如有未满月的死婴，他们会先给其穿好衣服或包裹好，装在粪箕或撮箕中，用新的白布或黑布盖住，挂在村边山坡的树或竹子上，也有的用草绳捆住死婴，吊在树上，让鸟兽吃掉。因为当地侗族认为，把死婴土葬，会使其母亲怀孕困难，甚至不育，而这样的树挂安葬，则可以使死婴的母亲较快地再怀上孕。
树葬
除了上述这些外，在四川甘孜州山岩地区的绒民中，也有这种树挂式的树葬，主要也是用来安葬12岁以下的小孩。当绒民的小孩夭折时，就将其屈肢弄成胎儿状，装入小木箱或桦树皮筒中。由喇嘛或巫师择日把它悬挂在两水汇合处的茂密树林中的大树上。(图13)这种树葬地点通常是由活佛或巫师择定的。该地树林枝繁叶茂，在山岩绒民的观念中，这种地方象征子嗣繁盛，而把内装卷曲小孩尸体的小木箱或桦树皮筒挂于树上，意思也是回到母亲的怀抱中，希望其能早日投胎或升天，也可防止再死下一个孩子。此外，该地也有少数成年人采用树挂式的树葬，不过，他们是在火葬后进行二次葬时才这样做，即他们有些人不把骨灰安葬在山洞里，而是装在布袋或小木箱中进行一番装饰后，再挂到大树上安葬。
树屋式树葬
树屋式的树葬，就是在山林中选择枝繁叶茂的大树，利用其多个树权架设横木，并在上面用木板、树枝或竹片等形成一个小平台，然后再用木料、树枝等在平台上搭建有壁有篷的窝棚，来遮挡风雨。远远望去，其形状就像建在树上的悬空小木屋，死者则葬在窝棚内。这种树葬形式比较罕见，目前恐怕只有西藏墨脱县达木乡的珞巴族有这种树屋式的树葬形式。他们称这种树屋式的树葬
为“多却”。该民族有的人死后，会先将其尸体屈折成端坐状，然后在葬地找棵大树，在上面用树枝、竹子、芭蕉叶等搭建一间简陋的小屋，并把死者的尸体安放在其中而行树葬。
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