鲁达 金栋按：《易》本卜筮，且是官名。《礼记·祭义》说：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”郑玄注：“易，官名，《周礼》曰大卜。大卜主三兆、三易、三梦之占。”清·孙希旦《礼记集解》说：“《易》，谓卜、筮之书也。《周礼》卜有‘三兆’，筮有‘三易’，此言《易》而不言‘兆’，下言‘抱龟’而不言‘蓍’，皆互相备也。易抱龟南面，此‘易’谓卜、筮之官也。”
《易》为筮书通名，本是一种巫术，乃古代卜者、筮官、巫师之所为！《周礼·春官·宗伯》说：“大卜（按：卜筮官之长）掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”郑玄注：“易者，揲蓍变易之数，可占者也。”亦即是说，易，占卜者也，是筮书皆得称《易》。
汉·班固《汉志·六艺略·易》说：“《易》为筮卜之事，传者不绝。”
有中国黑格尔之称的南宋大儒朱熹曾反复地说：“《易》本为卜筮而作……且如《易》之作，本只是为卜筮……《易》本卜筮之书……八卦之画，本为占筮……《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节功夫。《易》乃是卜筮之书，古者则藏于太史、太卜，以占吉凶，亦未有许多话说……《易》为卜筮而作，皆因吉凶以示训诫，故其言虽约，而所包甚广。”（宋·黎靖德《朱子语类·卷六十六·卜筮》）
李镜池《周易探源》说：“从卦、爻辞中筮占贞问等字，可以证明《易》是卜、筮之书：由卜、筮而成，为卜、筮而作。”
蒋伯潜《十三经概论》说：“《易》本卜筮之书，为鬼神术数之学。”
据《周礼·春官·宗伯》记载，《易经》八卦为经卦，每卦三爻；八卦两两相重为六十四卦，叫别卦，每卦六爻。六爻卦才具占筮功能。那么，这个六爻卦是怎么演算来的呢？
以今本《易·系辞传》筮法操作与《左传》《国语》所记筮事互相参看，是三变得一爻，十八变得六爻为一卦。
《易·系辞传》说：“大衍之数五十（有五），其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三；揲之以四，以象四时；归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。……是故四营而成《易》，十有八变而成卦。”
具体演算成卦方法如下：
用《易经》演算，占筮者用55根蓍草，实用49根，余下6根不用，以此标明六爻之数。从中取出1根蓍草，剩下的48根任意分为两份，每一份分别以4根为一组逐次扣除。由于两份余数相加不是8就是4，故这一演算过程后可得到44或40中的某一数字，这是一变。再重复两次上述分为两份、以4为单位逐次扣除，减掉余数的过程，所剩为36、32、28或24中的某一数字（这是三变了）。以4除之，则得9、8、7或6中的某一数字。至此三变得一爻（如下图），十八变得六爻，是一重卦（六爻卦）。即“四营而成《易》，十有八变而成卦”。四营，即七、八、九、六。七指少阳之爻，八指少阴之爻，九指老阳之爻，六指老阴之爻。亦名四象之爻。然而
《易传》作者则以儒家的伦理观和道家、阴阳家的天道观——天、地、人三才之道，阐释发挥、附会推演《易经》六爻之说。如
《系辞传上》说：“六爻之动，三极（按：天地人）之道也。”
《系辞传下》说：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
《说卦传》说：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
古今治《易》者，皆从其说。殊不知，或非如此！
据目前出土的商周甲骨、陶器、青铜器和竹简帛书等，最初卦画并非用偶数之阴爻‘- -’和奇数之阳爻‘—’构成，而是用七、八、九、六（四象）等四个数字组成。将这种数的图形画简称为数字卦，或称筮卦。在数字卦画中七、九为奇数，六、八为偶数，乃古代卜者、筮官、巫师之所为，即在举行卜卦、筮法时用来表示奇、偶数的符号。在出土的这些卦画中，既有六爻卦画，还有四爻、五爻卦画，难道真要把四时、五行、六气都要附会上去吗？
可谓：一人有一人的六爻解说，各家有各家的一卦演算！