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花木兰是哪个朝代、花木兰是哪个朝代的故事?

内容梗概:巾帼英雄花木兰的故事在中华大地上脍炙人口,但是关于她的传说却众口纷呈。有人说北魏人,有人说隋朝人,有人说姓花,有人说姓魏。其实她是唐朝人,曾跟随薛仁贵征伐契丹,回来还受到唐高宗李治的亲切接见。


巾帼英雄花木兰

关于花木兰的身世,唯一参考资料就是《木兰辞》这首诗歌。因此任何一个考证者都必须从这首诗歌入手,从而拨草寻蛇,捋出一条线来。风月君现在就用胡适之先生所谓“小心假设,大胆求证”的态度,试为大家一一开释,以为引玉之砖。


胡适之名言

“唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息”。

木兰为何要“当户织”。织就是织布织缎。为何要织,为了给国家交税。大唐赋税制度为租庸调制。租就是地租,“每丁每年向国家输粟2石”;调就是缴纳布匹绸缎。“每丁每年向国家输绢2丈、绵3两( 或布2丈4尺、麻3斤)”;庸就是做义务工,参加国家修桥铺路等公共基础建设和建陵寝造长城等大型项目建设。“服役20日,称正役,不役者每日纳绢3尺(或布3.6尺)” 。为何代役用绢布而不是粮食,因为在大唐绢布也作货币使用,属于硬通货。


木兰当户织

问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵。军帖即军中文告,贴在墙上的关于军事信息的布告。简明扼要的写清楚为什么打仗,跟谁打仗,相当于战争动员令。


军帖

军书十二卷,卷卷有爷名。

军书就是征兵花名册。一般来说,书写花木兰父亲名字的军书只要一卷即可,用不了十二卷。为何需要十二卷,原来花木兰家族属于北魏六镇治下的军户,六镇居民属于游牧民族,每隔三年造一次兵册,名叫“比丁”,也叫记名字。凡男子年满十六岁即记名入兵籍,至六十岁退役。木兰父亲十六岁入兵籍,经过十二次比丁,最多五十二岁,没到退伍年龄,因此需要继续服役。


花木兰父亲

阿爷无大儿,木兰无长兄。愿为市鞍马,从此替爷征。阿爷就是父亲。

唐人称呼父亲为阿爷,耶耶,哥哥。


李世民写给李治的信,自称耶耶

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。

大唐实行府兵制。府兵制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙务农,农闲训练,开战入伍。府兵在服役期间本人免除课役,但军资、衣装、轻武器(弓箭、横刀、陌刀、长枪等)和上番赴役途中的粮食均须自备。每一火(一火十人)还得共备供运输的马六匹,即所谓“六驮马”。


唐人战马

这就是花木兰一家人为啥要买马的原因所在。至于武器铠甲等等装备,都在兵器库存着,标着服役者的姓名编号,平时库房有专人保管,只在训练和出征时才会发放。因此不用临时买,只要去兵器库领取即可。

东市西市是长安城的两大集贸市场,长安城没有南市北市。当然花木兰不是长安人,她也不是在长安城买东西。后世的东西一词就来自唐时的东市西市。那么花木兰是哪里人,这里留个悬念,后文解读。


唐长安城,大家看一下东市西市

旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

这里说的很清楚,花木兰从家乡出发,一天走到黄河边。第二天从黄河边出发,一天走到黑山。打仗地点就在黑山。在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾,凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细,因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵,并非敌人的骑兵。


燕山胡骑

黑山,今内蒙古巴林右旗小罕山。唐显庆五年(公元660年) 十二月,唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹,大军进入草原,战于黑山,俘虏契丹首领阿不固,解至洛阳。


薛仁贵

万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。

将军就是薛仁贵,壮士就是花木兰。花木兰没有当过将军,她的"孝烈将军"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝,为了提高妇女地位,更为了证明自己上位的合法性,于是树立了花木兰这一榜样,号召全国妇女学习。于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气,女儿们出门一律男装胡服,骑马射猎,强劲之风尽显。

这里的百战,十年都是艺术修辞,唐朝没有十年的服兵役期,最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变,最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。


唐代女子胡服男装图

归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。

明堂即“明正教之堂”,是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍,所以承天行化也,天称明,故命曰明堂”,“天子造明堂,所以通神灵,感天地,正四时,出教化,崇有德,重有道,显有能,褒有行者也”。

唐高宗时长安缺粮,因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住,被人称为“逐粮天子”。明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建,后来武则天为了称帝,进行了大规模改建。

《新唐书/高宗纪》:显庆五年十二月辛未,猎于安乐川。己卯,如东都。

《新唐书/薛仁贵传》:(显庆五年)与辛文陵破契丹于黑山,执其王阿卜固献东都。

就是说,唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人,对有功将士进行了赏赐,而且举行了献俘礼。


洛阳明堂效果图

可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。

尚书郎指尚书省的员外郎,从六品,掌付诸司之务,举稽违,署符目,知宿直。就是说,这个职务比较忙,既要批审文件,还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞(四品),尚书左右仆射(从二品),尚书令(正二品)。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。

这个职位一般由男子担任,很少有女子。公元677年(仪凤二年),武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者,时称“内舍人”。

就是说,花木兰是武则天要的人,不是唐高宗。武则天当时是皇后,人称“天后”,喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选,还能当贴身侍卫,何乐而不为。

有人说尚书郎是尚书令,相当于宰相,其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。如果花木兰真是回来给个宰相,那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳,回来想当宰相李世民还不愿意给呢。


唐代职官表,看看花木兰能当什么官

千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道:“驼,性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧,腹不贴地,屈足漏明,则行千里。”

明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道:“唐制:驿置有明驼使,非边塞军机,不得擅发。”后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事,事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保,也不想保。风月君会专文详叙。

唐代为何看重明驼,原来在北魏时,孝文帝元宏准备定天下四大姓,陇西成纪李姓怕不入围,星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳,但还是晚了一步,因为四姓已经定了。(北魏四姓为范阳卢氏,清河崔氏,荥阳郑氏,太原王氏)李氏深以为恨,自称“驼李”。

所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求,这匹明驼不仅是一匹骆驼,更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母,想想什么情况,比你现在开辆跑车回家拉风多了。

这就叫荣归故里,也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。每个人都有荣归故里的情结,花木兰也不例外。


明驼

有人说李治和武则天不知道花木兰是女的,其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝,如果不表明身份,被发现就是欺君之罪,要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人,军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣,由皇帝的安保人员亲自在旁监督,以示你没有身怀利器,以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件,谁都负不起责,要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的,所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了,想回家。

武则天没有强求。特批了一匹明驼,让她回家了。


武则天

有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫,但是花木兰不同意,被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。风月君这里只想说,皇帝不缺女人,没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗?

《商丘县志·列女》卷十一:“木兰姓魏氏,本处子也。世传可汗募兵,木兰之父耄赢,弟妹皆稚呆。慨然代行,服甲胄箭囊。操戈跃马而往,历年一纪,阅十有八战,人莫识之。后凯还,天子嘉其功。除尚书不受,恳奏省亲。及还家,释其戎服,衣其旧裳。同行者骇之,遂以事闻于朝。召复赴阙,欲纳诸宫中。木兰曰:‘臣无媲君之礼’,以死誓拒之,迫之不从,遂自尽。帝惊悯,追赠将军,谥‘孝烈’”。


木兰祠石碑,廖沫沙先生题

爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。

这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着,花家有没有一个壮年男子还能不知道?因此应该是她在战争中认识的战友,陪她一起回乡的。十二年不可考。因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋,望有识者告我。


木兰荣归故里

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?


双兔傍地走

为何要用双兔为比喻,难道除了兔子就分不出男女?因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人,称为天皇天后,其实共同掌权,武则天已经是牝鸡司晨,李治由于身体等各方面原因,基本上已经不管事了。

写到这里,其实还有几个问题需要解决:花木兰哪里人,花木兰姓什么,文中的可汗是谁。

其实这个问题早已被各路专家学者写滥了,风月君也就不抄了。结论如下:花木兰不姓花,而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏,不是名。就是说,有一位姑娘,她有一些孝心,她的姓就是木兰。(看过还珠格格的唱一遍)

那么木兰是哪里人?可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人,或者呼和浩特人,尚待商榷。风月君认为她是凉城人。

北魏道武帝拓跋珪时期,拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田,定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。

拓跋珪接着将各氏族部落编制打散,定居一处,不让随意迁徙,各部落酋长的的地位都降格为屯长。(离散诸部,分土定居,不听迁徙,其君长大人皆同编户)。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官,又是行政长官,有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》)。这些军事将领被部民称为“宗主”,部民们都跟随宗主姓。

到了后期,虽然这种宗主都护制度消亡了,但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农,都尚武,都豪侠,都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等,都是这种后裔。

但是他们都在山东地区,汉化比较成熟,不像花木兰所在的边塞地区,汉化晚。

因此文中的可汗,只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的,应该是她的顶头上司。


花木兰

责任编辑: 鲁达

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