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我国盆景自古兼有形神，形神传神。盆景的形状是指盆景外部的客观形式。上帝是指盆景中蕴含的“神韵”及其独特的个性。形状是物质基础，没有形状的存在，神也不能说。但是，如果一部作品只追求形状，那么越真实，越难表达作品中包含的“韵律”及其独特的个性。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)宋代大诗人苏轼说：“论绘画为形制，与孩子们相邻。”
形状只是初级阶段，上帝似乎是艺术家追求的更高境界。世界的自然景观有一定的不足之处，所以这种不足之处不够美丽。盆景作品是自然景观的艺术再现，不是像照片一样按比例缩小自然景观。盆景作品通过艺术加工，源于自然，高于自然，形成自然美和艺术美的结合。这种作品形态所蕴含的“新韵”和独特的个性将比自然景观的情趣、意境更美丽。
因此，盆景佳作必须兼具形式和神。长城是勇敢智慧的中华民族悠久历史和灿烂文化的象征，也是中华民族的骄傲。自古以来，很多文人墨客热情地描述了长城。盆景工人和盆景爱好者也以长城为素材制作盆景，歌颂祖国的大好河山。但是在创作的时候，如果照着我们看到的长城或照片中的长城去做，就不能展现长城宏伟壮丽的气势，当然也不能用形体传播。(大卫亚设)。
要创作体现长城雄姿的盆景，必须选择最宏伟、险峻、宏伟、曲折的部分，集中在一个盆里，使长城下面大大小小，增加其层次和弯曲程度，隐藏其时间，延伸到远方。(威廉莎士比亚，温德萨默。)城墙加工近处要细，远处要粗，不要刻砖的纹理。否则会显得不现实。这样做的长城盆景雄伟壮丽，气势宏伟，应该能达到形神兼备的目的。
在树木盆景造型中，为了使盆景更典型、更普遍，兼具形神和情趣，达到深刻的目的，必须运用粗糙的精炼、夸张、变形、龙城英寸等艺术手法，比自然的树木更厚、宏伟、窗口特别、露出根和爪，自然地绘画。(威廉莎士比亚、《泰普林》、《列文》)当然，在艺术加工(如取舍、夸张、变形等)中，这种方法要适当适用，不能过分。否则，作品就会失去和谐和美丽。
美丽的盆景作品对盆景的态势要求很严格，避免四平八稳，注重权势导向。也就是说，有意识地安排出动税，“同情很合适”，使作品看起来生动有气势。
优秀盆景作品中景物的形体或色彩轻而重，但同时能实现不对称平衡的是“轻重平衡”。盆景中风景的比例只有相互“呼应”，才能有机结合。
美丽盆景的形状分支粗细，粗细，重点突出，对比鲜明，形神兼备，可见“景色越隐藏，境界越大”。景色越暴露，耕地越小。“优秀盆景作品中的景物反映了“老中藏物”，引起了观者的丰富联想，有利于意境的再创造。盆景艺术既不太普通，也不特别。太平凡，太无趣，太特别，失去，太自然了。”如果说“平仲见机”，那就是上等。
优秀的盆景作品在江中有温柔，温柔强壮，可以实现“康有为”。巧拙是辩证关系。盆景艺术中巧是一种美，其实打瞌睡也是一种美。两者缺一不可，所以要“巧妙地互操作”。自然界的古灵并存。在盆景中，也经常通过“高英比”象征生命和死亡的抗争，展示生命的活力。