鲁达 来源：闽西日报—闽西新闻网
“去年元月时，花市灯如昼。”这是古诗词中所写的观灯景象，观的是花灯。其实灯作为表现的方式，是多样的。比如《看花灯》中说：“二更里姑嫂上街看花灯，看的什么灯，龙灯船灯狮子灯走马灯，闹锣闹鼓闹得乱纷纷。”多样的灯，丰富了热闹的景象。比如船灯，是编扎成船型样式。有船娘居中、艄公在前宛如拉纤的。也有二人都在船中的，可一起摇船。还有三人在船中的，则是摇起桨来人多力量大。那配合船灯表演而唱的歌，即为船灯调。
比如《倒搬船》：“船子走的风，两手把马鬃，游啊游游来游去呀，装船白米下苏杭啊州。”这表明船灯轻便，表演的节奏较快，还可体会到一种欢快景象。再如“新造船儿两头翘，装船白米下苏杭啊州。”歌词虽简单，仍可明白船灯式样是轻便的。又如《双扶船》：“陈啊陈金妹，王孙公子打秋千。我的在两边，两边的两边啊，走在厅堂来。”“张秀才，你不该不该的，走在厅堂来。奴家本是金枝女，只该的只该啊，走进绣房来。”这是两人一起摇船对唱的。厅堂可谈婚论嫁，却不是谈情说爱的地方，要谈情说爱，就只有进绣房了。还有《数板》：“摇呀摇起桨，扬呀扬起蓬，要送那道姑上临安。回头就把道姑看，看那道姑好容妆。回头就把道姑问……”这是从船公角度写的，看似唐突，却与尼姑思凡有异曲同工之妙。
且看《庆新屋》：“日吉时良，天地开张，年同月日，时候正当。一要千年富贵，二要万代兴隆……左手把金鸡，右手执宝剑，此鸡不是非凡鸡，是王母娘娘面前报响鸡，别人拿去无用处，船灯弟子拿来祭龙船。”人家华堂落成，也请了船灯来表演。表演的顺带要讨一只鸡，说是拿去祭龙船，其实也是打牙祭。
观灯赏灯，对客家人来说不仅有遥远的记忆，且还能一直延续下来。客家人所居之地，是逢山必有客，无客不住山，八山一水一分田。山地养不得马，便用马灯来念想。同样，船灯是对水上生活的思念。水能流出山去，那水上行船，是把可能的希望带向远方。