admin 1.2有儿子：他的为人也有孝弟，犯法者很少。还没有人难以犯罪，容易闹事。失败谚语。
君子务本，其为仁之本与。弟即悌，敬爱的意思。
这句话很好理解：在家里孝顺长辈，爱护同辈的一个人，出外却好对抗领导，这样的人不多见。（注意，不是没有，是很少。“鲜矣”。）
不好顶撞领导，而喜欢作乱的人，没有。
成为君子要有一个基本出发点，做到孝悌就是仁的基本出发点。
这段不是孔子的原话，是有子说的。
有子，名有若，字子有。《史记•仲尼弟子列传》没有过多记载他的事迹，只复述了他的两段话。后面还要讲到。
有若长得很像孔子，孔子死后，同学们推举有若坐到老师的位子上。但是接连出了几个问题，有若不能像孔子那样应答自如，而是没有回答上来。又被同学们起哄赶下了台。
尽管如此传说，但有若的学问一定是不错的。孔门弟子中，名人不少，但被称作某子的不多。也就是曾参被称作曾子、有若被称为有子。颜回被称作颜子那是很久以后的事了。
回到有子的话：看一个人不需要他能侃侃而谈多少理论，能尽到本分就可以了，大家都谨守本分，就是仁。
所以把这句话紧跟在后面：
1.3子曰：巧言令色，鲜矣仁。
巧言就是能说会道，色是色相、态度。这种人很会讲话、善于讲话，能琢磨听众的态度讲话。而且不但会讲，还会配合面部表情、肢体语言，增强讲话的感染力。
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这种人，孔子不喜欢。告诫弟子，遇到这样的人，要小心。
但是孔子的教学中就有一门语言课，掌握这门课的学生子贡、宰我、公西赤都是能言善辩的外交家。子贡还经常忽悠一下老师，和老师开个玩笑。但孔子还经常夸奖他们。
由此可以看出，孔子讨厌的不是口才好的人，而是那种心中没有底线，完全靠巧言令色忽悠的人。
这两段话之所以前后相连，我的理解是编纂《论语》的诸子们是倡导大家做老实人。也告诫做领导的，请尊重老实人，还是老实人可靠。只不过那时候没有老实人这个词，诸子们就用一些老实人的行为来描述——尊敬师长、友善同仁、遵纪守法以及谨言慎行。一句话：老老实实说话、老老实实做人，就是仁。
现在一说某人是个老实人，好像是骂人家似的。谁也不敢随便指人是老实人，谁也不愿意被指为老实人。何以如此呢，当然是因为好处都被巧言令色的人巧取了，被不遵纪守法的人强夺了，而亏却都让老实人吃了，一来二去，老实人总是受憋屈、受屈辱，谁还愿意做老实人呢？即使真正的老实人，也不愿意被认为老实人，害怕受更深的屈辱啊。
从礼崩乐坏之日起，两千多年了，筑成帝国大厦的，都是老实人的累累白骨，而享受帝国果实的，又有几个不是巧取豪夺得到的呢？所以鲁迅才痛心疾首的说：“我翻开历史一查，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字‘吃人’！”
这就要求政府应该在立法层面保护老实人，即便做不到，最起码也要在政策方向有所倾斜。不能在舆论上鼓励巧取豪夺，更不能以法律、政策激励赢者通吃。