鲁达 文/陈青 本文为原创，转载请联系作者 （或留言）
北齐·颜之推在《颜氏家训·风操》中说”死有归煞，子孙逃窜，莫有归家，画瓦书符，作诸压胜。“字面上的理解是，人死后会有归煞的环节，归煞时子孙都得离开家，还需要画符画咒进行驱赶。那么，煞究竟是什么？为什么归煞时子孙还得四处逃窜？
关于煞，一直有两种说法，一种认为煞是人死后的灵魂，另一种认为煞是人死后灵魂返乡中跟随的恶鬼。对于是灵魂还是跟随的恶鬼，通过卢秀满在《中国笔记小说所记载之「避煞」习俗及「煞神」形象探讨 》中对归煞目的地归类分析可以了解一二。文中，卢秀满总结归煞这一环节有两个目的，一是接受祭祀，二是归省所恋。这在笔记小说以外的地方志中也有一些例证，举例如下：
丧葬，将属纩时，封殓成服。三日后关门，按丧日推算回煞。是夜设酒肴于丧次，家人避于外舍。相传有煞神引死者归家，触之则凶。”《荆州府志》（八十卷•清光绪六年刻本）
文中记载煞神引死者归家，所以可以认为煞为恶鬼而非死者的灵魂。再者说，如果是死者的灵魂，按照归煞目的来说，毕竟是自家亲戚，子孙也没有必要四处逃窜。并且如果从”殃煞“的概念来说，人死后的魂称作殃，而负责押解殃回阳的则称作煞。综此，笔者倾向于煞是和死者的亡魂一同归乡的恶鬼。
此处提一下，煞和黑白无常还是有一定区别的，黑白无常是阴间的衙门中的小鬼，专门去勾魂，人的灵魂一旦被勾走立马死亡，可以说黑白无常鬼出现在人死之前的冥冥之际，而煞则出现在人死后。经常与黑白无常一起提及的牛头马面也是阴间的鬼卒，只不过他们俩基本只待在阴间，干的是把犯罪的恶鬼叉到油锅这种事情。
这里应当说明的是，早期神和鬼是没有区分的，神是高级的鬼，鬼是低级的神，鬼的观念产生之后，逐渐有了善恶之分。而随着历史的演变，煞最终也由神灵演变成恶鬼。《中国鬼文化大辞典》中对“煞”的解释即为“旧时世界认为，世界所有的鬼怪中最凶恶的就是煞，它是一切鬼怪的主宰。“
说到”归煞“，其实就有必要说一下中国丧葬民俗中流行的”避煞“。不仅是汉族，我国一些少数民族也有避煞的仪式。上文”死有归煞，子孙逃窜，莫有归家，画瓦书符，作诸压胜。“便是一种简单的避煞仪式。不过，关于避煞中穿插的推煞、斩煞、避煞、哭煞、接煞等等内容，因为很多书籍资料中都有，本文就不多叙述。现在只针对”煞“的品类、外貌进行一些粗浅的介绍。
煞，既是民间鬼神的一种，依托民间文人丰富的想象力，品类则相当丰富，这里只就其中一部分进行描述。
雌雄双煞。又称雌雄二煞，这种说法使煞也有了性别之分。雌雄双煞在志怪小说中出现得并不是很多，但却不能否认它的”存在“。在“除灵斩丧咒”中，”手握金刀来除丧。 头顶北斗魁罡踏，雌雄二煞速速藏。”这句咒语便表明了术士在施法时也是需要驱逐它们的。
黑煞。《中国鬼文化大辞典》中介绍“鬼名，指一种民间信仰，后来民间多将黑煞附会到现实生活中的猪和烟囱，盖房时特别忌讳房门与别家的猪圈或者烟囱对应，恐开门遇到黑煞。”袁牧在《子不语·黑煞神》中对黑煞神描述为一个“黑脸，面目狰狞，一丈多高”的人，而他的职责则是守护陆小姐的坟墓。
尼杭七煞。这个煞笔者在志怪小说中尚未读到，不过《中国鬼文化大辞典》介绍为“流传于贵州三都。指水族生母娘娘“尼杭”以及仙婆牙花散系列的生育鬼之一种。若生辰犯了此鬼认为易夭折或者招至凶祸，多备母鸡为主祭品解鬼。“
花煞。花煞是在人们结婚时专门作弄新娘的女鬼，与结婚的男女两家没有亲属关系。在周作人《花煞》一文中介绍了花煞的来源，据说之前有一个新娘用剪刀在轿内自杀（因为被强抢去成亲）于是就变成了花煞。而且，一个人如果冲了花煞就要死或者至少也是重病。于是地方民间结婚时也讲究避煞，一般是请道士驱逐。在《诸暨县志》（六十卷·清宣统二年刻本）中引吴自牧《梦梁录》记载：
迎娶新人入门，择官择花斗，盛五谷、豆、钱、彩果望门而撒，小儿争拾之，谓之”撒谷豆“，以压青阳煞耳。
古俗认为女身不洁，常带有邪煞肮脏之气。针对花煞的避煞，绍兴从前的新娘装束可以看做一例，新娘出嫁，忌铁器，就连所戴的花冠都是纸制的。
煞，既然作为”世界所有的鬼怪中最凶恶的”想必颜值也不会高得哪儿去吧。根据各种笔记小说的记载，煞的形象随着所处时代的不同竟还有一定的变化。
煞，为肉团。这个说法颇为有趣，在唐‧皇甫氏《原化记》中有一则关于韦滂射杀、烹食煞鬼的故事。内容中记载煞神之样貌为“一团肉，四向有眼，眼数开动”，煞的形象如此怪异，真是脑洞大开啊。
煞，为巨鸟。出自唐·张读的《宣室志·补遗》，文中言煞是一种“巨鸟，色苍，高五尺余”而且“忽亡忽所见”就是还会隐身。
煞，为鬼神。即煞的形象也和一般的鬼神相差不多，袁枚《子不语·煞神受枷》中描述了煞的形象”见一鬼，红髮圆眼，长丈馀，手持铁叉“。
煞，为鸡形。这个认识出现得比较晚，但影响也比较远。笔者从一些论坛、贴吧中还可以看到不少人以“鸡脚印”判断是否发生归煞。清·卢文弨在《龙城札记·煞神》一文中，叙述道“灰上有鸡足形即煞神至之验也“，显示了当时人们对煞形象的认知，”鸡形“应为其中之一。
关于煞为鸡一说，周作人在《花煞》一文中有段比较有趣的描述，摘录于下
照我的愚见说来，煞本是死人自己，最初就是他的体魄，后来算作他的灵魂，其状如鸡（凡往来飘忽，或出没于阴湿地方的东西，都常用以代表魂魄，如蛇虫鼠之类，这里本来当是一种飞鸟，但是后人见识日陋，他们除了天天在眼前的鸡鸭外几乎不记得有别的禽鸟，所以只称他是家鸡，不管他能飞不能飞了；说到这里，我觉得绍兴放在灵前的两只纸鸡，大约也是代表这个东西的，虽然他们说是跟死者到阴间去吃痰的，而中国人也的确喜欢吐痰）
参考资料：
卢秀满《中国笔记小说所记载之「避煞」习俗及「煞神」形象探讨 》
周作人《自己的园地·花煞》
徐华龙《中国鬼文化大辞典》
袁牧《子不语》
丁世良 赵放《中国地方志民俗资料汇编：华东卷》