鲁达 文 | 陈斐仪
事实上这名目繁杂的性方式，在日本已流行多年，且是合法商业行为，例如在秋叶原地区兴起的“约素炮”的原型，是衍生自日本动漫的女仆文化，叫日本合法女仆陪睡，通常指在日本叫做女仆咖啡的一种娱乐活动。
“知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，年轻人为什么流行起新型“性”方式。
（2020年8月28日，日本首相安倍晋三在东京出席记者会时鞠躬。新华社 / 图）
近日，日本首相安倍晋三宣布辞职引发网络热议。
前有日本天皇明仁主动退位，后有首相请求辞职，不少网友感叹，日本人竟然连至高无上的权力都不要了，果然是欲望低到谷底的社会啊。
此前，据日本政府的调查结果显示，在18—34岁这一最适合结婚的黄金年龄里面，有40%的人对于性没有任何经验，而且他们都选择了不结婚。
而且，一些新型的“性”方式也在年轻人群体中流行起来，“约素炮”、“磕炮”等，这是90后追求高境界的柏拉图式恋爱，还是单纯性爱生活已无法满足年轻人内心的寂寞呢？
新型“性”方式
“素炮”，又称“素觉”，指双方开了房却只是单纯抱在一起睡觉，没有发生实质性的关系，只限于肌肤式的亲密接触。“磕炮”，又称磕泡泡，指的是以语音的方式，男女双方进行性幻想式做爱，包括聊和“性”有关的内容，语音做爱，发娇喘语音等。性边缘行为则顾名思义，只要没有真正发生“负距离”的性关系，一切都只能成为性边缘行为。
事实上这名目繁杂的性方式，在日本已流行多年，且是合法商业行为，例如在秋叶原地区兴起的“约素炮”的原型，是衍生自日本动漫的女仆文化，叫日本合法女仆陪睡，通常指在日本叫做女仆咖啡的一种娱乐活动。
在这类服务过程中，顾客与“女仆”做的每一件事都明码标价，包括但不限于对视、各自和衣而睡、牵手、枕着肩膀睡觉等，这些动作精确到每一分钟一个价格，如果想要进一步肌肤接触就要承担更高的价格，但服务前提是，不能进行真正的性行为。
电影《小偷家族》里的角色“柴田亚纪”就是从事这一服务行业的，在电影中可以看到，男客人性格内向情绪低落，便去找亚纪，两人只是聊天拥抱或枕着腿睡觉，却慢慢产生了真感情。
受日本丰富多样的性文化的影响，国内的年轻人对各种各样的“性”文化和“性”方式的包容度较高。对新鲜事物的好奇心和对精神生活多样性的追求，加上媒体娱乐、交友软件的传播，年轻人更愿意尝试新鲜的性爱方式。
然而年轻人性爱态度的转变并不单纯只是为了追求新鲜感，这些新型“性”名词近几年频繁地出现在大众眼中，颇给人一种“男女之间纯友谊，盖着被窝纯聊天”已经普遍存在的感觉，不免让人怀疑年轻人的性爱观是否会为社会带来负面影响。
年轻人在对待性与爱的态度上比老一辈更注重满足自身的心理、生理的需求，更直白地说，年轻人更愿意直面自己对性与爱的欲望，也更愿意直接表达自己对性和对爱的不同需求。这主要有两个原因：一是经济发展的因素和性解放影响中的社会环境驱动；二是从两性生理角度上的需求选择。
（2020年8月26日，在日本东京风铃展游览的女生。新华社 / 图）
经济驱动“性”变革
追溯到美国70年代，布雷顿森林体系崩溃，美元危机，经济滞胀。那个时代美国年轻人挑战传统，生活充斥着烟、酒、毒、性、摇滚、嘻哈，宣扬个性解放和标新立异，自由主义思潮席卷全球，平权和性解放运动应运而生。这是一场性观念和生活方式的变革。
这场变革建立在人类物质文明极度丰富的基础上，人类追求的不再是单纯的物质享受而是更高境界的精神需求。
当人类进入现代社会，社会分工高度细化，社会产品越来越朝精神化、信息化的方向发展，传统产业所占的比重逐渐下降，社会财富的创造活动越来越相对地脱离土地和自然环境而开展，经济关系和社会关系不再依附于家庭关系，不再牢固地建立在两性关系的基础之上，人们对于性的认识也越来越简单，它更多建立在人们意愿的选择，即更直面自己内心的欲望，更自如地表达自己对性的偏好。
这股风吹到亚洲，即刻对以农耕文明为传统的亚洲国家造成巨大冲击。日本作为亚洲发达国家，最先进入物质资本高度发达的现代化文明中，因此也展示出许多受到冲击的略极端的表现：如发达的性爱行业、低欲望的年轻人、生育率低、老龄化严重等。
日本学者牧野笃在谈及日本的少子老龄化时提到，日本“少子”的现象与其1948年制定的优生保护法息息相关。为了应对战后人口过剩，日本将人工堕胎合法化，在这时代背景下，社会经济发展对学历的要求提高，民众为了保证生活水准和教育资源的质量，采取少生优生的方式，继而助长了少子老龄化的趋势。
（图为日本东京新宿区街头。IC photo / 图）
“性”不是唯一需求
而全世界，同此凉热。
从男女共同点看，无论性别，生活在更节奏更快的一线城市对性生活的欲望总体低于二三线，且呈职业化差异，领导比普通员工性生活的频率更高。
据网易春风发布的《中国80、90性福报告》，一线城市平均每周一次以上性生活人群占比45%，二线城市53%，三线及以上城市达57%，说明拼搏而疲倦的生活，会让人更少思考性生活，取而代之的是一些可以带来温暖，暂时忘掉忙乱生活的“性”方式，既可以带来新鲜感，又能找到不一样的安慰。
而平权运动强调女性的权利和地位。美国生物学家爱德华·威尔森在他的著作《知识大融通》中写到，“女性在性活动上所冒的风险比男性大，因为女性只在有限的年龄段内拥有生殖力，而且每怀一胎都必须投入重大的资本。在一位母亲怀孕的生殖期内有相当长一段时间不再有进一步生育的机会，而一位准父亲却能立刻让另一位妇女怀孕。”
现代女性面对生理上的相对弱势，更愿意以降低风险作为自己的策略。简单来说，生育风险更高，就选择避孕或不孕。
女性地位的提升让女性在性的需求方面的表达也有了同等权利，可以正视自己，勇于承认和接纳自己的性欲望，认可性欢愉的美好，而不压抑自己的性需求。这种性爱理念与现实生活的碰撞，自然使年轻人更能接受多样化的“性”方式，以此去追寻自己内心真正的需求。
然而当然也有人假借体验新型“性”方式之名行不轨之事。这些年来，社会对“性”这一话题的谈论氛围逐渐轻松，同时许多性侵案件也得到曝光，性教育和性课堂也得到普及，这些都形成相辅相成的良性关系：更大胆地谈性，就给了更多案件得以曝光的可能；更多的案例曝光能给社会起到警醒作用，让“性”教育普及于青少年时期，让人们更能懂得自我保护。
英国拍过一个性教育宣传片“tea or sex”。视频用茶比喻性：当有人去你家做客，你问客人要不要喝茶，客人如果说不太确定，那你大可为客人泡一杯茶，但重点是，千万别强迫他喝。而客人若说不想喝茶，就连泡茶也不必了。视频强调的点是，无论是茶还是性，愿意是唯一的准则。
在两性关系中亦如此，不管用什么样的“性”方式表达，愿意是第一原则。如果双方有一方觉得不适而拒绝，尊重也是个重要准则。
法律明确规定，即使是夫妻，同房的义务是从自愿结婚衍生出的伦理义务，不是法律规定的强制性义务；性权利是法律赋予丈夫和自己妻子的，夫妻间正常的性生活只要有一方因故拒绝与对方过性生活，意欲享用性权利一方的自由便受到遏止，其权利便转化为尊重和维护对方性权利不受侵犯的义务。
我国刑法从来就未把丈夫和妻子排除有强奸罪的被告人，被害人之外。也就是说，是否违背对方意志是定罪量刑的关键所在。
在需求多样化的时代，每个人都更加注重自己内心意愿的满足和心理舒适度，将意愿放在第一位，对让自己反感的“性”方式说不，在安全的前提下，最大限度地追求自己喜欢的“性”表达，是每个人的选择权利。