鲁达
敦煌是永远读不完的，
无论你读书万卷还是学富五车，
在敦煌面前，
你永远是个才疏学浅的小后生。
——敦煌研究院名誉院长 樊锦诗
成都博物馆敦煌大展今日正式开幕。别看这次的壁画大部分是复制品，即便是壁画的等比复依然耗费了大量的人工，同样是不可不得的珍贵艺术品，因为它们保留了敦煌的原貌与神韵。但是要知道这些复制品可能就是敦煌人的一生，修复保护、描摹复制、年复一年、日复一日在洞窟中的工作，他们付出的是大好的年华，和一生的守望。
这次的“丝路之魂”敦煌大展。共设置了四个主要展厅，其中最有看头的还要数负一层与一层展厅，才是这次敦煌展的重头戏。
有人给出的建议是应该先从负一楼开始看，但是布展的顺序显然是从一楼开始的，所以这里漫成都给出的建议路线是，哪儿人少先去哪儿。反正你第一次看下来之后，脑壳绝对是晕的，是因为这些价值无限的艺术瑰宝带给人的震撼和感动呀！
从公元4世纪开始到公元14世纪，历经千年，敦煌现存大小佛窟六百余个。其中总计4.5万平方米的壁画，涵盖的内容包括帝王将相、民族关系、使者朝会、商旅往来、生产劳动、风俗礼仪、婚丧嫁娶、耕作扶桑、行船驾车、屠宰涉猎、洒扫宴饮、音乐舞蹈、衣冠服饰、天文地理、医药科技等等。
去过敦煌的朋友应该都知道，买票看窟，走一次大概能看到的洞窟数量大概是十个左右吧，而且数量还在逐渐下降，这是从文物保护的角度做出的不得已的措施。这次的敦煌展，共有八个原比例复原石窟，从早期的西魏石窟到最晚的元代第三窟，八个洞窟较为全面的展示了敦煌文化的特色，确实难得。
西魏第285窟
作为进入展厅的第一个佛窟，便是莫高窟第285窟，是敦煌石窟中有确切开凿年代的最早的洞窟，时间是西魏大统四年，公元538年。窟顶中心方井画华盖式藻井。四披绘中国传统神话诸神与佛教护法神形象，有摩尼宝珠、力士、飞天、雷公、乌获畏兽、伏羲、女娲等。
盛唐第45窟
这个洞窟的名气有些大，主要是来自洞窟中的塑像，特别是那两尊菩萨像是不是特别眼熟，因为那个就是上学时候美术教材里经常出现的那位嘛，因为S型的曲线特别突出，身形优美，所以又有东方维纳斯之称。不过在中国有这个称呼的雕像似乎有点多，所以暂且一笑就是了。
佛祖两边自内向外分别为尊者、菩萨、力士
中唐第158窟
158窟是莫高窟最为著名的涅槃窟，表现的是佛祖涅槃时的场景，后壁上绘有观音和各国王子举哀图，这幅举哀图在负一楼的敦煌二展厅还能再次见到，十分生动，有的割耳朵，有的割鼻子，还有以剑抵心的，是以自残的行为来表达自身的哀痛。
中唐第158窟卧佛
举哀图
盛唐第320窟
是莫高窟的盛唐代表窟之一，窟顶藻井画云头牡丹井心，周围方胜纹、半团花、菱形纹、团花、鳞纹、垂角铃幔帷边饰以朱、青、绿敷色叠韵。仔细看看壁画中的人物，确实比起其他的要丰腴不少，确实是盛唐特色呀。不过除此之外，在左侧的墙壁上还有两处题壁，仔细看应该是清末时人的涂鸦，其中有一句“俄兵住石洞”，则又开启了一段关于莫高窟的历史。类似的内容敦煌石窟还有很多，比如第365窟有一首打油诗曰：“中华民国第十年，俄人来住千佛山，商民各界独心寒，军队保护得安然。”亦是如此。
清末游人题记，有心人才能找到这些涂鸦哦
榆林窟第25窟
开凿于中唐时期，此时吐蕃占领敦煌地区，所以此窟中，最具特色的就是一条藏文题记，后来有学者专门对这条题记做出考证，翻译出来的意思是，“曹氏幼弟施画此铺圣图，此乃回向“尚希”之功德，甚佳！”此外还绘有吐蕃男子与汉族女子的婚礼图，十分有意思。
榆林25窟的藏文题记
吐蕃男子与汉族女子的婚礼图
榆林窟第29窟
此窟开凿于西夏时期，带着明显的西夏风格，比如题记上的西夏文字，还有两侧男女供养人的衣帽穿着，都带着浓浓的异域风情。而且在壁画的某处还有一位道光时有人的涂鸦题记，有兴趣可以仔细找找看。
用西夏文字记录的供养人题记
元代第3窟
莫高窟的营造到元代方止，而敦煌第三窟则是敦煌元代洞窟中的精品。除此之外这也是敦煌壁画中唯一以千手观音作为主题的。此外还绘有梵天女、婆罗门等形象。门壁上的内容也十分有趣，一个是散财观音七宝施贫儿，另一个则是净瓶观音，甘露施恶鬼。
千手观音
敦煌除了精美的壁画和雕塑，大量的出土文书就更为重要了，对敦煌文书专门研究则被称为敦煌学。
敦煌汉简
在你们奔向藏经洞和都督夫人礼佛图之前，可以在展厅刚一进门的地方停停脚，看看这些来自敦煌的汉简。
除了珍贵的带有“敦煌”字样的木简残片，还有旁边的那部历书简册，现存27枚，是迄今发现的最早最完整的《太初历》，是不是汉武帝、司马迁那些名字一下就浮现在眼前了。其实敦煌出土的汉简数量不少，并且与居延汉简和罗布泊汉简并称为三种边塞汉简。
敦煌汉简，写有“敦煌”二字的残简十分珍贵，这个地名从汉代开始就已经有了
藏经洞
美国学者韩森将敦煌藏经洞称为丝路历史凝结的瞬间。在负一楼的展厅，复原的敦煌藏经洞十分抢眼。窟内塑有洪辩和尚的雕像，并且只有北壁绘有壁画，这里最有意思的是在塑像左侧的这位女居士，因为她穿着是男装，也从一个侧面反映了当时唐人的衣着风尚。
雕塑左侧的女居士着男装
据北京大学荣新江老师考证，藏经洞本来是洪辩和尚的纪念窟，此人权力很大，曾在851年被唐朝皇帝册封为僧统。862年他去世以后，其弟子把与他有关的物品置于此窟，并来窟中祭拜。大概在十世纪初的某个时候，僧人们开始把此窟用作文书贮藏室。王道士在1900年前后清理藏经洞的时候时候把塑像移走了，后来敦煌研究院又把雕塑放回原来的位置。才是我们现在看到的模样。
藏经洞
敦煌写卷
这次最让激动的还有展出的十卷敦煌写卷，虽然壁画和雕塑都是美轮美奂的复制品。可这些写卷可都是如假包换的真品。
东晋时期的三国志残卷
带着朱笔圈点的四分律比丘戒本
还有唐代的政府记录文书，归义军府酒账单。一千多年前的古人账册，真的很神奇是不是。归义军是唐朝末年驻扎的敦煌的部队。北京大学荣新江教授曾写有一本《归义军史研究》，有兴趣可以看看。
还有唐人写本的《说苑》篇章和各种佛经写卷，十分精美。
归义军衙府酒帐单
唐写本说苑反质篇
除了等比复原的洞窟壁画，其他的壁画摹本更是不容错过。
都督夫人礼佛图
这幅礼佛图便是这次大展的重点之一。是敦煌最为著名的供养人画像。原画位于开元天宝时期所造的第130窟甬道南壁。中间的都督夫人身量最大，旁边的榜题中可以知道，这位都督夫人姓王，出身乃是有名的太原王氏，在唐代是非常著名的高门大姓。后跟着她的两个女儿，名叫“十一娘”和“十三娘”，后面还有九个着男装的婢女。可惜的是这幅壁画在宋代曾被重修者镘在下层，后经风雪兵燹近千年的毁损，上层壁画碎裂残破，到二十世纪四十年代始被人剥出，由于当时的剥离技术条件太差，多有残缺，现只能看到五十年代经过研究临绘出的摹本。
都督夫人礼佛图，是敦煌最大的供养人画像
九色鹿王本生故事
九色鹿的故事大家一定耳熟能详，不怕暴露年龄的话都可以大方承认看过那部著名的动画片。这里主要区分一个概念，就是本生故事和经变故事，这两个词是在敦煌绘画中被反复提到的。本生故事就是记录佛陀还没有成佛是的前生故事；经变故事则是根据佛经所作的绘画故事。在唐朝时，这些经变故事的图画被称为变相，说唱的文字内容则叫做变文，后来的故事你们一定不陌生，这就是中国戏曲的早期雏形。
九色鹿王本生故事
各种精美的彩塑与壁画，要想一次看完真的很难，只能走马观花，点到为止了。
如果对敦煌文化有兴趣的话，一定记得去看呀，就算排队都是值得的。如果真的喜欢，我们的建议是多去几次，不然真的看不完。
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俗话说外行看热闹，内行看门道。成都博物馆敦煌大展今天正式开幕，这个将一直持续到明年四月份的大展，绝对是成都人第一次真真实实“触摸”到的敦煌艺术。这样的机会确实难得，不过先把预防针给各位打好，你得排除种种困难才能得见。首先是门口排队的人流。不过今天成都的天气确实大好，就算在门口排队，心情也应该不太差。如果你第一次看到敦煌壁画，被巨大信息量所冲击的手足无措，别惊慌，我们都是一样的震撼，真的！
小贴士
敦煌大展的展览时间从今年的12月27开始，一直持续到明年的4月10日。
门票免费，不过需要持有效身份证件现场取票。除了现场取票之外，还支持网上预约，通过成都博物馆官方微信和官方网站均可预约参观。不过记得成都博物馆每日的限流人数是两万人，其中网上预约1万人，现场取票1万人。记得合理安排时间哦。
文字：李二婷
图片：曹鸿禹、怡霏、李二婷
美编：H7
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