鲁达 人类的生命是有限的，死亡是一个必然的结果。当一个人死亡时，他的身体组织和器官停止运作，身体功能也随之停止。而亲属就要操办丧葬事宜，那么你知道遮神与布置帷堂的介绍去哪看吗？成都布置帷堂的风俗是怎样的呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。
丧葬
遮神与布置帷堂的介绍
在中国许多地方，人死后，才将尸体移到正厅里，以便在那里从事丧礼的各种事宜。这时，除了应举哀办理其他诸事宜外，也需用白、青或黑色等素色的布或纸布置帷堂或灵堂，以示哀悼；同时，为了防止污染正厅中供奉的神灵或祖宗，也要把厅堂中供奉的神灵等遮起来，以使丧礼可以顺利进行。
在辽宁海城等地，人死后，“室中镜奁，凡对亡者皆掩之；祖先祀神处，则以朱幔障之；如亡者上无尊亲属，室中彩画及楹联，概以素纸封之”，以免污染神灵、祖先和避免从镜子反射出的镜像中看到重丧的现象。在北京，也有同样的习俗，在老人倒头后，丧家一方面需要把所有红色的门联、门心、室内春条等贴上白纸，原则上是不能露红，以示哀悼。另一方面帽镜、穿衣镜等摆设也需要贴上白纸，室内的相片也应翻过去放置，以避免看到想像中的重丧。同时，也要用白布等布置厅堂，使之成为办丧的灵堂。与此同时，丧家应在街门外边，按男左女右的惯例挂起“挑纸钱”，其数量应与死者的岁数相同。民间认为这是为死者招魂，但客观上也起到报丧作用。讲究的富户会请冥衣铺用秫秸裹上剪穗的白纸，上端糊一个“金钩龙凤”，在门外吊上一嘟噜上面砸有方孔圆钱或“车轱辘钱”(状如“敬神钱粮”中的黄钱)的白纸长条。而贫户则在秫秸秆上直接绑上一些“大烧纸”即可。河北万全一带是在人死后第三日，“丧家门首高悬告天纸，俗谓之纸杆。门内立殃榜，上书死者姓名、生卒年月日时、享年若干，下则列孝子名次。并帖‘恕报不周’或‘恕不敢报’字样之白纸条于门壁”。新河在老人丧后，不仅要悬纸马、纸钱、纸幡于门而且要在院子里搭席棚，棚下供灵位，悬吊挽悼及思念亲恩之词的挂语，以便守铺和亲友吊唁。
丧葬
成都布置帷堂的风俗
在成都地区，过去当棺材抬进堂屋放在正中摆好后，要把死者生前用的药罐放在棺材上砸碎，这象征着祛除灾祸，家中今后不再有人会生病熬药。另一种说法是死者的一切东西均可传给子孙后代，唯独此药罐不可。这以后就可以开始布置灵堂了。布置时，通常先要把家中的神龛与门神等用纸钱做的十字封条封住，免得死者的秽气污染了神灵。把死者遗像或画像悬在堂屋正中墙上，上垂挂用白绸或白布扎的孝幌，相片或画像的两边贴上白色的对联，大致的内容是“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”之类。在棺材的前面摆上一张大方桌作为祭桌，灵位摆在供桌上。如果是父亲过逝，灵位上写“新故显考某公讳某某老大人之灵位”，左下侧写“祀男某某某敬立”。灵位的两旁安放俗称“陪灵娃娃”的纸扎金童玉女，前面供奉香花果品等。灵堂左右两壁墙上，悬挂着亲友送的挽联孝幛，如果有著名人物送的挽联，要挂在显眼或当道的地方，以炫耀门第。有些丧家还要在大门口挂上一对白色的灯笼，一写郡号，一写“当大事”，表示该家有丧事。有的大户人家还会在大门口搭建礼乐台，请乐队来助兴，重要的宾客来要奏乐迎送，早晚行礼的前后也要奏乐。有的仕宦人家，还会在大门口竖立一副用黄绸或白绸写的“冥旌”，其长约一丈五六尺，用大竹竿凌空挑起。在出丧送葬时，这个冥旌要用亭子抬着，走在出丧行列的最前面，以显示死者生前的地位。
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