鲁达
（注：2006年彬宇先生与百岁高僧果章长老初识旧照）
按：廖彬宇先生作此诗于2014年腊月，由著名画家刘云鹏绘制诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。
甲午腊月惊闻雾中山接王寺果章长老圆寂有作
腊雪翻飞封古寺，老僧示寂月圆时。
当年接我来相会，此刻辞公感大悲。
色相原同空劫住，身心何惧八风吹。
今生记得天人语，勿令贪嗔火到眉。
张红星教授注：
示寂：佛学名词。称佛菩萨及高僧身死。寂即梵语“涅槃”的意译。言其寂灭乃是一种示现，并非真灭。《古尊宿语录‧衢州子湖山第一代神力禅师语录》： “﹝子湖和尚﹞唐僖宗广明中示寂。” 宋秦观 《圆通禅师行状》： “﹝圆通禅师﹞既行，道过龙游 ，留一月，会达观示寂。”
色相：亦作“ 色象 ”。 佛学名词。指万物的形貌。《涅槃经‧德王品四》：“﹝菩萨﹞示现一色， 一切众生各各皆见种种色相。”
八风：佛学名词。谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后贊美为“誉”，当前贊美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。 见《释氏要览下‧躁静》。唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”
贪嗔：佛学名词。谓贪欲与嗔恚。《敦煌变文集‧妙法莲华经讲经文》：“贪嗔烦恼昏沉，也似睡梦何别。”
作者按：
余二十岁时，自梧桐山中出，尝至新都宝光寺，正闲观寺中古迹时，忽有一中年僧人唤余。余甚惊诧，问何知余名姓。僧云奉师命来接余上山。余甚疑惑，问人海中何以知我。僧云，“师告今日巳时至宝光寺能见一年轻人，着何衣衫，姓甚名谁，可代为师接至山中相见。”余问师尊何人。僧言去后便知。
僧召集成都白衣徒众二十余人设素筵待余，翌日晨由僧人指路，众皆随其驱车往大邑方向行进。途经道教发源地鹤鸣山，后不久即入雾中山。
雾中山，又名大光明山。乃蜀之圣山。明代大学士杨廷和勒碑为记，曰此曾为古佛弥陀道场。其子杨慎，复誉为“天下无双地，雾中第一山”。雾中山乃中华首座佛寺(因白马寺初实为政府管理机构，非庙宇也)贝叶经文自西域传至此，后佛法大兴，故杨慎赞曰：“雾中之丛林，禅教之总持”。晋时一代神僧佛图澄亦曾在此弘法。
入接王寺，觉古意盎然。余深受寺中景致吸引，不知何故，忽有悲从中来之感，觉世间万象，皆是虚幻，作如是想，不禁泪下。余脚步甚缓，尾随众人之后。
众鱼贯而入，见室内有一老僧，似正入定，众人纷纷依序叩首作礼，待余行至门前，老僧忽睁眼，旋起身至门前执余手，将余延至其位右侧坐下，少顷，命寺中侍者领众人自去参观，老僧则又执余手出于室，行走各殿，为余解说甚深佛法、甚深因缘，如是甚久，倍感亲切。
余问老僧上下，僧言果章;余又问寿高几何，僧言已逾百岁。
至申时末，众人游山归来，不得已随众与老僧作别，余告侍者，欲与老僧留影为念，侍者曰不可。老僧笑曰无妨，执余手复入寺中，至“普度众生”匾额下留影。
老僧遂送余至山腰，余曰，日后定多来看望。老僧摆手，云：“此去山河万里，天高地阔，不必再来，务请珍重。他日有缘，还会相见。”
后数年里，余谨记老僧言，未有再访。甲午岁冬，余创设四观书院不久，成都故人来电告余，言老僧预知时至，已于甲午冬腊月十一日子时于禅房安详示寂，世寿109岁。
忆念当年，潸然泪下，遂成此诗，以为鞭策。
附：
杨氏碑记略云：“佛在枸尸，临灭，指嘱戒子娑伽曰：‘吾灭去七百年，尔往震旦，有山曰雾中大光明山，实系古佛弥陀化道之场，累有国王兴建之所，寓彼，保护密严，迟后圣者来居’。自后，东汉明帝永平年，果应金人梦，遣臣蔡愔，向西迎请，有摩腾、法兰二尊者，皆佛嘱也，厥后尊者开住斯山，特表申朝，敕建额曰雾中普照禅寺”。
注：廖彬宇，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长，多个地方政府及多家世界五百强企业战略发展顾问。北大、清华、人大、中国社科院等多所知名高校及研究机构特聘教授。多年来致力于以传统文化促进现代文明、构建中国话语体系，立足中华文化推动中国人的文化自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《干支哲学》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及编纂《千古易人》等十余部学术专著、思想论著。