鲁达 今天说一个特别精彩的传奇，唐代高僧释元圭和尚与嵩山神对话的故事，让高僧告诉我们什么叫五戒，什么叫五通十通，以及如何正确持戒修行。
释元圭和尚是唐代高僧，俗姓李，伊阙人，即今天河南龙门一带。他气质英迈清奇，行为从容闲雅，因有宿世智慧和因缘而出家为僧。大唐永淳二年（683年）他登坛受具足戒，僧籍挂在闲居寺，即后来的嵩岳寺。元圭和尚持守戒律非常坚固，后来参悟少林寺禅宗得道。
元圭和尚深悟佛法玄妙，在嵩山庞坞搭了一棚子修行。他曾经对弟子们说，我先住在闲居寺东面山岭，等我灭度后你们一定要起塔安葬我于此处。此后元圭和尚就这样住在山谷中修行。
有一天他正在参禅修行时，群山之间有一个戴着高高的帽子、穿着宽大衣服的人缓步向他走来，身后跟随着无数整齐严肃的随从护卫。元圭和尚看到那个阵容委实盛大华丽，一行人气势不凡，让整个山谷的景象为之一变。可他见了也不以为奇。
只见这人徐步而来，随从如云环侍左右，他便走到元圭和尚面前，和尚问道：“仁者（尊称，有德行的人）你好啊，欢迎来我茅棚里，你有什么事吗？”
那人微笑答道：“师父你不认得我吗？”
和尚说：“我就是对待佛和众生也无二无别，均能一视同仁，又哪能分别出你是谁来？”
那人沉着威严地说：“我是这里的嵩山神，我能致人以福也能降祸于人，既能让人生也能让人死，你怎么能把我和别人一概而论呢？”
嵩山神说的没错，五岳中嵩山居中，他是五岳大帝之一，中岳在天地之中属土，以土配天，地位极高，在五岳中率先得到帝王封祀。典籍记载他全身穿的是黄衣黄冠，乘骑黄霞飞轮或者黄龙，统领着仙官玉女三万人。武则天授其为中天王，宋真宗授他为中天崇圣帝，元朝封为中天大宁崇圣帝，如今一般简称为中天大帝。他的职责是主管世上的山川陵谷林木，牛羊禽兽和庄稼作物。
和尚听这口气，言下之意他非凡夫俗子，就笑了：“你能掌握人的生死，但我本来无生谁又能让我死？我的身体是空无的，和你一样均是空，你能毁坏空无和你自己吗？如果能坏空坏你自己，我还是不生不灭。这点你都不能做到，又怎能掌握我的生死呢？”
嵩山神大为叹服，就向和尚叩拜：“我虽然聪明正直胜过其他的神，却竟然不知道师父有如此深广的智慧和无碍的辩才，听你一席话，深受折服，我愿拜在你门下做你的弟子，让我能帮助世间生灵获得幸福。”
元圭和尚说：“你既然想求戒也就是得戒了，何需我授戒呢？因为戒外无戒，又需要什么戒呢？”这既是机锋也是折他的傲气。
嵩山神诚恳地说：“道理是这个道理，只是我还处于茫然无知之中，只想求师父你授戒予我，从今后让我成为你的弟子。”于是一再恳求，坚持要皈依佛法。
元圭和尚见推辞不了，也看到他确实有诚心，就展开法座，铺设香案，摆正杌凳开始授戒。和尚说道：“我授你五戒，你要是能持守就回答能，要是不能持守，就说不能，听到了吗？”
嵩山神恭恭敬敬地回答：“师父放心，我定当洗耳恭听虚心接受。”
元圭和尚一开口就问：“你能不淫吗？”
嵩山神楞了一下，迟疑地回答：“可是我已经娶亲了啊。”他心想我已经有老婆的人了，这怎么做得到？
和尚知道他误解了：“淫并非指夫妇之伦，而是夫妇之外没有其他的两性关系。”－－别说神误解，现在许多人都在这上面搞不清楚，以为俗人戒淫就是断绝夫妻之欲。
嵩山神松了口气：“能！”
和尚：“你能不盗吗？”
嵩山神此时应该心里好笑，回答道：“我好歹也是个中岳大帝，富有天下哪还用盗取别人的东西。”－－这里可以看到，嵩山神极其聪明，和尚只要他答能或不能，可他就是不说！而是说出他已有的条件和环境，让和尚解释如何持守，这才回答，真是一个坑也不踩！
和尚：“并不是你理解的那样，你的盗不是盗劫偷抢，而是你享受供养后对作恶的富人也赐福，没有享受供养时对穷人好人也降祸。”－－这里大家可看到了，坏人敬神再多香火也没用，穷人只要做好事也能获福。
嵩山神：“能。”
和尚：“你能不杀生吗？”
嵩山神：“我掌管生死大权的职责，又哪能不杀？”
和尚无奈又解释：“不是你说的这样，是说不能乱杀滥杀，非杀而杀，不可枉杀生命的意思。”
嵩山神：“能。”
和尚：“你能不妄吗？”
嵩山神：“我本来就是正直清明的神，又哪里会妄？”
和尚：“不对，我说的是要你一直保持合乎天道而不改变初衷。”
嵩山神：“能”
和尚：“你能不醉酒吗？”
嵩山神：“勉力可以做到。”
和尚就说：“上面我说的都是佛戒，望你好好遵守”。又说：“你当有心持戒而无心拘守，以有心为万物着想而无心想着自身。能这样则先天地生而不为精，后天地死而不为老，天天变化而不是动，沉默无语而不是休。如此，虽然你娶亲了那也不是妻子，虽享受供养也没有获取，纵然有职能也不是权力，虽然成功也不是刻意，即使醉了也不会昏乱。
如果万物不染于心，纵有许多欲念也不是淫，给予恶人福报穷人灾难也不是盗，滥杀枉杀也不是杀，前后异于天道也不是妄，昏乱颠倒也不是醉。这就叫做无心。无心就无戒，无戒则无心无佛无众生，无你无我，无我无你，这样又哪需要什么戒呢。”
嵩山神受戒毕，心头如拨云见日非常喜悦。
他想想又说：“师父，我的神通很大的呢，仅仅次于佛。”看来他还是很为自负，想让师父为他赞叹表扬两句，也让师父为有他这样的弟子而骄傲。
和尚又笑了：“神通有十种，你的神通有五能五不能，佛则有七能三不能。”
这话才一说，嵩山神大为震惊，立即离开座位走到和尚前面，跪在地上极为恭敬地问：“你能告诉我吗，师父？”
和尚说道：“你能扭转天上规律，让日月星辰西升东落吗？”
神摇摇头，说不能。
和尚：“你能背逆大地规律，把五岳聚为一山，四海汇为一洋吗？”
神摇头，还是不能。
和尚：“这就是你的五能五不能”。他又说，“佛能空一切相成万法智，而不能灭除众生业报；佛能知道万事万物亿万劫的事，却不能教化开导与他无缘的生灵；佛能度无量无数的众生，但不能度尽法界众生。这就是佛的三不能。
但即便如此，定业也不会牢固长久，无缘也只是一段时间，众生本来无增无减。从来没有人能主宰有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。像我这样解释，就是佛也没有神通，只是因为无心才通达一切法罢了。无心才能暗中让法力体现在众生面前，如果有心使法，作用一定很有限。”
这番话让嵩山神诚惶诚恐，说：“我确实知识浅陋没有听闻过佛法。师父授戒给我，我定当奉行如一。这样下去，还有什么业缘能拘泥我于尘世间呢？我愿意尽我所有的力量回报佛和你的慈悲恩德。说吧师父，你需要些什么？”
元圭和尚就说：“我视自己的身体如同虚无，看无常法却仔细真切，哪还有什么欲望？还要你什么东西？”
嵩山神说：“师父一定要让我为世间做点善事，略微施展一点点我的神力，好让世间那些已经发心、刚发心、没有发心、没有信心和坚定信心向佛的五类人，看到我展现的神通，从而知道这个世界上真的有佛、有神，有佛和神能做的、不能做到的、有自然创造的、有非自然创造的事物，让所有人都皈依我佛，众生得以向善，世界更为美好。”
和尚摇手：“根本用不着这样，哪需你如此用心。”
神继续哀求：“佛也要有护法神的，师父你一再推辞，莫非想要毁坏佛法制度吗？”
这话让和尚无法坚拒，他这才缓缓说道：“东岩寺的山上，没有什么可资屏障，光秃秃地没有树木。山的北面有树又不能作为屏障环绕寺院，你能把北山的树木移到东岭来吗？”
嵩山神高兴地说：“这就对了嘛，我当然办得到啊哈哈。”
神就嘱咐和尚：“我施法时是在半夜无人之际，那时候我将驱使狂风雷霆来搬运树木，动静会很大很大，师父你可别吓着。”
于是嵩山神恭恭敬敬地向元圭和尚作礼而别。和尚送他到门外，看到他身后彩色旌旗飘舞，仙人和卫士簇拥着，明晃晃的斧戟反射光芒，阵势如同皇帝出巡，天上与山谷间五色光芒飘忽四散，最后与神仙们一同消失不见。
这天晚上，果然狂风呼啸惊霹雳大作，云沉四野雷电交加，寺院房屋像要被震垮一样，入定的僧人惊惶不安，归巢的鸟儿飞出乱鸣，树木石头震动碰磕不得安宁。和尚安慰大家不用担心，无需害怕，这是嵩山神在为我做事。
第二天雷息风停，天光澄澈，大家出门一看，北山的树木全部移到东岭来了，整整齐齐排列如同人种植的一样。大家见了无不瞠目结舌，大为感叹。
元圭和尚告诫僧人们：“我入灭后，这件事情你们不要让外面的人知道，不然人家会说我是妖邪怪物。”
唐玄宗开元四年，元圭和尚嘱咐弟子后就灭度了，时年七十三岁。依他的遗言造塔葬其在嵩岳东岭上，在寺院里修了座影堂供奉他的遗像，花了十二年时间建成。后来县尉许筹追忆他的功德而写了传记。