鲁达 古籍记载的见鬼方法流传至今，中国古人对待鬼神之事并非只是敬而远之。
因为有很多时候，他们认为自己会偶遇鬼神或者被鬼神找上门，所以与鬼神打交道就成了一个不得不面对的问题。久而久之，鬼神也就不再是人们避而远之的存在，人们逐渐在处理人鬼关系之中找到平衡点，并且开始思索鬼神，研究鬼神，甚至寻找与鬼神相见的方法。
食丹法
成书于晋代的道教典籍《抱朴子》中有记载：“服鹑(音同“淳”)子赤石丸、及曾青夜光散、及葱实乌眼丸、及吞白石英祇(音同“奇”)母散，皆令人见鬼，即鬼畏之矣。”可见，道家认为，通过服食“鹑子赤石丸”、“青夜光散”等丹药便可以使人看到鬼，不仅能看到鬼，这些丹药还能增强人的气力，让鬼害怕。
修炼法
同样是在《抱朴子》中，也有修炼以见鬼神的记载：“欲得通神，当金水分形。形分则自见其峰中三魂七魄，而天灵地氏，皆可接见，山川之神，皆可使役也。”说若想通鬼神，必须修炼丹道到“金水分形”的境地，如此才可以看见自己的三魂七魄，也可以看见天地之间灵异的东西，甚至连掌管山川的神灵也听从你的调遣。
招魂法
招魂在中国是一种很普遍的建立人鬼联系的方式。人死之后，死者亲属会到屋顶上挥舞死者生前穿过的衣服，向北呼喊死者姓名，为亡魂指引回家的路。
在《楚辞》中，就有关于此的记载：“乃下招曰：魂兮归来!去君之恒干，何为乎四方些?舍君之乐处，而离彼不祥些。魂兮归来!东方不可以讬(音同“托”)些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来归来!不可以讬些。”
大意是：“魂魄啊，你快点回来吧!何必要离开你的躯体呢?何必要往别的地方乱跑，离开最适合你的地方呢?你去的地方实在不详，所以你赶快回来吧!东方你可不能去啊，那里有专门索魂的巨人，你到了那里就会被他抓走啦!那里的天上有十个太阳，连金石都会融化，你到了那里就会被晒死啦!回来吧，那里不适合你居住啊!”
这就是人们招魂时所呼喊的话语。
法镜照鬼
鬼怪存在于无形，所以在现实世界中，人们是看不到鬼怪的。但是，鬼怪却可以在镜子里看到。所以古代道士进入罕无人烟的深山时，都会随身携带一把法镜防身，若有人搭讪，便先用镜子照其容貌，人鬼立现。
跳神通灵
跳神是汉族和很多少数民族都有的巫卜仪式。跳神前，摆好香案、灵位、贡品，跳神者先对着灵位敬拜，然后闭目请鬼神，若鬼神到来，则一跃而起，开始手舞足蹈，同时哼念咒语，或者与鬼神对话，或者质问厉鬼。
随着仪式的进行，身体舞动幅度越来越大，直至精疲力尽，口吐白沫，扑倒在地，这时鬼神便离开，跳神仪式完成。在东北满族人聚居的地区，有跳萨满的仪式;在西南布依族聚居地，则有跳迷纳的仪式。这些仪式都是通过舞动身体和哼念咒语来获得与鬼神的通灵。
意外见鬼
这种见鬼的方法就比较随机了，但有一个共同之处，便是都发生在夜间并且人体阳气衰弱的时候。比如，《幽明录》就曾记载过这样一个故事：“孙权病，巫启云：有鬼着绢巾，似是故将相，呵叱(音同“斥”)初不顾，径进入宫。其夜，权见鲁肃来，衣巾悉如其言。”
人在生病的时候阳气最衰弱，所以，鲁肃的魂魄会在孙权生病的时候来找孙权。除了生病的时候，人在疲累、倒霉、委屈的时候阳气也会很衰弱，这时也易见鬼。
上述几种见鬼的方法或是记载于古籍当中，或是通过口耳相传流衍至今，十分诡异和玄幻，它们在吸引着我们兴趣的同时，也证明了古人在考虑生死、鬼神、阴阳等问题时所作出的努力。