鲁达
一曲红楼悲歌，多少命运多舛，曲终人未散，面对十二钗的不堪结局，多少人扼腕叹息。直怨男尊女卑的丑陋文化，视女性为玩物的社会生态。即便生在富贵之家，那许多杰出美丽的女性，也难逃吃人文化的魔掌。爱情，成了奢侈品，可遇而不可求。婚姻成了牺牲品，仕途经济的绑架。生活成了扭曲的苟且，让离家出走成了惟一正确的选择？
开篇一僧一道的疯癫之语，就宣告了故事的结局。虽说被美化虚幻了的梦的结果，是个朦胧的说辞，但自嘲的满纸荒唐言也罢，一把辛酸泪也罢，终究未能逃脱人生皆苦，富贵、美丽、爱情……一如生老病死般，都是无奈的结局，过程不过是花哨一点罢了。
也许《红楼梦》的故事，有曹雪芹自身的经历，个中滋味，他作为当事人，既无可奈何，也不知如何自处，索性用文字表达一二，潦草地以梦作为结束。其实他也不知希望在哪里，只能说，都经历过了，不过是过眼云烟，转瞬即逝。
所以读《红楼》，读得出眼泪，读得出悲情，却读不出盼望，更没有救赎和可信服的答案。这与他所受的儒释道“综合”文化的影响不无关系，这种文化，所求的是让人看开一点，最终在面对苦难时，采取无能为力的“真士隐”。表面超脱，其实逃避。现实的黑暗既然如此沉重，何不置身事外？
如果遗忘可以解决所有问题，那就用轮回来忽悠自己吧？如果重新来一次人生，能除去先前人性的软弱，再来一次也未尝不可。可是再来一次仍然是不变的人性，难以抗拒的世界，试探与诱惑总是与美丽伴随，让人“情不自禁”，让人无可奈何。
所以轮回的骗局，不过是今生的麻痹，幻想来世会更好，其实没有任何把握的自欺欺人。更何况，从印度教“四道轮回”“升级”而来的“六道轮回”，忽是忽非的“悟道”成果，充其量是“转基因”品种，实在难以作为放之四海而皆准的真理。然而就这么个改造版的走样了的模糊理论，在那“不可说，不可说”的故作神秘里面，居然俘虏了一大批信众，人云亦云，趋之若鹜，且乐此不疲。
是真相太过神秘，难以究竟，还是人太过便宜，对高难度的探索其实并无实际意义的徒劳面前，而采取的妥协态度？总之“拿来主义”，不必较真，孰是孰非，何如杯酒下肚，吟诗作赋的畅快爽心？这种看似聪明的作法，其实是误尽苍生的“难得糊涂”！人生若无目的，生命不知真相，没有谎言，人也会制造出谎言，让远离真相成为摆脱烦恼的狡黠。
眼见如火如荼的“红学”研究，更像是红楼梦遗，是止不住的对传统文化的推崇，而对糟粕忽略不计的弘扬国学的切入点。几千年文明的噱头，却正视不了女性的地位，几千年的打压，是文化的优越？对小脚文化痴迷的病态，连女人的裹脚布都扯不开的民族，谈何先进，谈何文明？就正视女性的地位而言，曹雪芹是伟大的，看到了这个病态社会对女性从思想、文化、到心理、生理的摧残，并为此发声。
《红楼梦》的女性悲剧，不单是女人的悲哀，更是男人的耻辱。坊间不是更有“面条不是饭，女人不是人”的骇人俚语吗？对女性的轻蔑，何曾有过一丝一毫的包装矫饰？即便今日，重男轻女，让多少女婴出生未几便被溺毙？又在“高”科技的先进中，让多少“女孩”胎死腹中？在我们的文化中，男人是被宠坏的暴君，女人是被虐待的奴仆。男人可以三妻四妾，女人要从一而终。男人嫖宿在外，彻夜不归，叫一夜风流，无人以为不妥。女人则叫红杏出墙，勾三搭四，淫荡放纵，是破鞋是狐狸精。用词之歹毒，无所不用其极。
“女子无才便是德”背后所影射出的男性的骄傲，和惟恐地位不尊的惶恐，是面对上帝所造之帮助者的天然抵挡。“头发长见识短”的肆意损毁，这里所折射出来的，岂不是男性优势下的刻意成就吗？倘若不是男人所划的安全线，女性连读书习字都是大忌。更有老夫子“惟女子与小人为难养也，近则逊，远则怨”的“高明”论断吗？男性群体刻意造成的女性弱势，还要历朝历代地强调、流传下去，如果非要给个说法的话，莫非是对伊甸园里因为女人先受了蛊惑，结果遗祸男人而采取的“报复”行动？那一次人在神面前的失落，莫非让男人产生了坚不可摧的信念——女子不可出头？让她一次出头，就酿成了旷世悲剧，汗流满面才得糊口的悲摧？
何日正视男女？谁也不比谁高明，谁也离不了谁，丑化对方，就是丑化自己。矮化对方，就是矮化自己。男也不是无女，女也不是无男。二人离开父母，成为一体，你中有我，我中有你，儿女为证……