鲁达 马周
唐朝宰相
华夏神州，人杰地灵，英才辈出。
而不走寻常路，靠着一篇篇接地气有见地出实招见实效的议政谏言文章，从一个下岗小吏到唐朝的宰相，山东汉子马周（博州茌平县人）实现了他人生的华丽逆袭。
历史上有刘备三顾茅庐恭请诸葛亮出山辅佐汉室的故事，但马周比诸葛亮还牛，竟引得盛世明君唐太宗破格四请马周，留下一段流传千秋的纳贤佳话。
说到唐太宗的肱股之臣，人们自然而然地就会想到房玄龄、杜如晦、李靖、魏征等。
但在一代伟人毛泽东眼里，唐太宗手下诸重臣中，最有才具的却是被后世逐渐淡忘的参政议政高手马周。
毛泽东曾盛赞马周撰写的《陈时政疏》，称其是继西汉贾谊著名的《治安策》后的“第一奇文”，并认为马周的才德远在商代名相傅说、助武王灭纣的姜子牙之上。
据说在唐太宗执政期间，马周谏言200多次，并且几乎次次都被唐太宗采纳！马周议政谏言有何高明之处呢？现在我们就一起来看一下这位唐朝宰相的谏言“秘籍”。
1
政治上“明”
马周的上疏居安思危，切中时弊，言之有物。他针对当时政治上的种种弊端和隐患，提出了切实可行的改进措施和解决办法，充分表现出一个封建政治家清醒的洞察力和远见卓识。他的谏言从政治制度设计、民生疾苦、到社会治安、城市交通，内容包罗万象，在一定程度上为“贞观之治”提供了理论依据，为唐朝初年的政治稳定和经济社会发展做出了很大的贡献。
纵观马周的时政奏折，他在政治上非常清明，出发点立足于维护巩固唐王朝的封建统治，主要提出四方面的谏言：
其一，劝谏唐太宗力戒奢侈，节俭治国。
马周总结历史提出治国原则：“自古明王圣主，虽因人设教，而大要节俭于身，恩加于人，故其下爱之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐长，而祸乱不作也。”他还历陈尧、禹及西汉文景二帝节俭的事例，抨击当时朝中日益滋长的奢靡风气。
其二，劝谏唐太宗关心百姓苦乐，宽徭减赋，不可横征暴敛。
马周指出“自古以来，国之兴亡，不由积蓄多少，在百姓苦乐也”。他说隋朝虽然积蓄大量的仓米、布帛、金银，但这些最终却成为帮助造反者的财物。而今老百姓本无多少积蓄，朝廷在强敛暴征，百姓颇有怨言，认为是朝廷不忧民怜民。进而提出“百姓苦乐”决定“国之兴亡”的观点。公元633年（也就是贞观六年），马周对李世民为太上皇李渊大建宫室的做法提出了比较婉转的批评，得到采纳。
其三，劝谏唐太宗高度加强基层政权建设，重视刺史、县令等地方官的选拔任用。
如何处理皇族功臣是个严重问题，处理不当就会导致天下不安，皇族本人也会遭难。马周特意上书提醒太宗，制定具体措施，保证国家和皇族后代一道福寿绵长。马周认为诸王与功臣的分封应该得当，不可“树置失宜，不预为节制”。同时，他尤其重视郡县官吏的选拔任用，提出“天下者，以人为本”，要使老百姓安居乐业，就必须安排贤良的官吏赴任，才可能真正造福一方。这种重视基层政权建设的观点，很符合毛泽东的政治思维。
其四是劝谏唐太宗以隋亡为鉴，重视历史经验教训。他认为只有让老百姓安居乐业，才能巩固唐朝的统治，才能使唐朝由乱到治。
2
理念上“新”
马周政治理念超前，提出“临天下者，以人为本。”这和今天的“执政为民”异曲同工；他还提出“以德治国，培育全社会讲诚信忠义的正气。”而这又与我国当前的以德治国方略大同小异。
贞观初年，长安城中唤起新的一天的信息是由巡街士兵用嘴传达的，叫做传呼，就是用嗓子喊。马周为了长安能够维持更好的社会治安秩序，建议在长安城中的主干道上设立了许多街鼓，如遇上特殊情况，就命人击鼓为号，清晨击鼓开启城门坊门，晚上击鼓关闭坊门城门，及时地维护京城社会治安。由此可见，他提前一千四百年就有了建立“110报警电话”的超前思维和意识。
3
措施上“实”
马周制定了“城门入由左、出由右”的交通规则，消除了马车、路人抢道的现象；建立了“宿卫大小番直”，就是警卫人员施行上半夜、下半夜轮流执勤制度。他还建议“截驿马尾”，就是把驿马的尾巴切掉一截，这样便于区分是驿马还是私马，类似于现在的公车与私车。
官员按照不同的品级穿不同颜色的官服也是在马周手上完善的。唐之前的官服五花八门，衣服的材料、颜色不一，马周建议三品以上官吏穿紫色衣服，四品、五品穿绯色，六品、七品穿绿色，八品、九品穿青色。
4
文风上“精”
马周机警能辩，擅长陈事进言，文采出众，字字珠玉，很会发现成绩，且一语中的。当时的中书侍郎岑文本对他亲近的人说：“我多次亲见马君论事辩理，他引经据典，以古证今，抓住要领，避开枝蔓，字句精练，道理确切，一个字不能加，一个字不能减，听来文理并茂，令人忘掉疲倦。战国的苏秦、张仪，西汉的贾谊，应该就是这个样子。”
作者 _ 庞岸清
本期编辑 _ 吴姝静
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